撒母耳记上 13章1节 到 13章14节   背景资料  上一笔  下一笔
Tùi第十三章开始到第十五章,这三章经文lóng是记载扫罗当上以色列人民ê王了后,发生tī伊身上ê各种事件,特别是tī国防防卫ê事顶面,足见扫罗确实是一个真有见解、领导能力ê王。Tī这三章中,真清楚teh描述扫罗kah非利士人、亚玛力人之间ê战事。M̄-koh mā同时描述扫罗当上了王了后,有脱离先知撒母耳教导ê倾向,终到两人渐行渐远,因为扫罗m̄听先知ê指导,这m̄是上帝喜爱ê行为。因为先知撒母耳是上帝所kah意ê奴仆,而扫罗则先知撒母耳所膏立ê王。伊拒绝先知ê教导,等于是teh拒绝上帝仝款,he是非常严重ê事。

Chit段经文主要teh说明上帝透过先知所膏立ê君王,并无表示这君王就ē-tàng取代先知ê角色,á是用藐视ê态度看先知工作ê重要性。因为忠实ê先知就是上帝忠实ê奴仆,听从先知传达上帝ê信息chiah是siōng重要ê事。Chit段经文中mā讲出君王设立、拥有权柄了后,想kā上帝忠实奴仆先知角色ê重要性降低,这bē是上帝所想看tio̍h ê事。上帝有权膏立、拣选甚么人做国王,上帝就有权废除拒绝听从他ê人。Chit章mā记载先知撒母耳koh发挥了伊对公众事务ê影响力,thang看出作者有一个明确观点:即使是有国王领导以色列人民,m̄-koh先知ê角色kah工作,iáu-koh是teh代表上帝,负责传达上帝ê信息,因为án-ne,tī以色列人ê社会中iáu是有无法度疏忽ê权威。

第1节,chia《现代中文》译本无出现第1节,m̄-koh有kóa版本有第1节án-ne记载tio̍h:「扫罗登基年四十岁,作以色列王二年ê时chūn。」(参考《中文和合本》、《台语版》等二种版本lóng有chit节,而且翻译仝款)。天主教思高圣经学会晓ê版本完全无仝ê资料:「撒母耳三十岁登基,作以色列王四十年。」思高学会晓用「四十年」,是根据使徒行传第十三章21节:「后来,in要求有一个王,上帝就tùi便雅悯支族选出基士ê kiáⁿ扫罗,立伊作in ê王,前后四十年。」

第2到4节,chia讲扫罗知影怎样用兵ê策略抵抗非利士人ê侵犯。这mā说明chit-má ê扫罗已经无koh是一个tī田里放牛ê作穑人,mā m̄是一个唯先知撒母耳ê话lóng顺从ê领导者。chit-má ê国王扫罗是有家己ê主见,会家己调兵遣kā、运筹帷幄tī战事ê君王。而且tī伊身边mā有一个非常优秀ê军事幕僚,就是kiáⁿ约拿单(参考十四:49)。因为án-ne,扫罗thang kā精选出来ê精锐部队拨出一支hō͘伊率领指挥。Á 拿单确实mā真有能力,就tī「迦巴」chit-ê所在刣死非利人ê指挥官。扫罗听tio̍h chit-ê消息认为是一个难得ê好机会,伊鼓励以色列人趁机会而起,藉这phah退非利士人。有真chē以色列人响应,扫罗就án-ne号召in集合tī「吉甲」。

第5到7节,chit段经文thang看出非利士人tī当时是非常富强ê国家,绝对m̄是以色列人民thang抵挡(参考第19到22节),tùi武器就ē-tàng看出非利士人已经有真尖端ê兵器,而以色列军队却只有原始ê武装设备而已,这当然kah in游牧生活有密切关系。加上听tio̍h非利士人派出ê军队lóng是菁英,兵员之多向海滩上ê沙粒,hō͘以色列人民惊骇、不安,赶紧bih起来到所有可能藏匿ê所在,甚至逃到约旦河东岸去避难。

第8到14节,chit段经文应该thang当做一个独立ê事件来看。Tī编辑上若是kah前段并做伙读,会感觉有kóa混乱,因为chia插入thèng候先知撒母耳ê记事。有kóa学者认为chit段经文是为tio̍h beh说明先知撒母耳kah扫罗之间有ê裂痕,chit种裂痕产生tī扫罗被膏立为王,而且深受人民爱戴了后,便对先知撒母耳ê命令á是指示,无koh像过去hit种愿意听从。

第8到9节,chit节「人民开始弃sak扫罗」,为甚么会án-ne?作者无进一步说明。有可能kah前述ê战争ê tāi-chì有关,人民惊惶,因为过去有先知撒母耳带领in对抗非利士人获胜。而且顶pái kah亚扪人相刣,mā是用先知撒母耳ê名呼召民众(参考十一:7),而且有先知撒母耳在场(参考十一:12)。chit-má若是无先知撒母耳tī in中间,而且发见非利士人已经聚集庞大军团,有做一气beh消灭以色列人民之态,这hō͘以色列人民大大恐慌。以色列人民因为看bē-tio̍h先知撒母耳tī in中间为in祈求上帝ê帮助。加上大家看tio̍h扫罗thèng候先知撒母耳ê时间已经超过原订ê「七工」,可能因为án-ne,hō͘以色列人民对扫罗ê权威kah信任感有giâu疑,大家因为án-ne纷纷弃sak扫罗而去。连扫罗家己lóng因为thèng候而失去信心,就án-ne家己取代了先知撒母耳当祭司ê角色,做献祭ê工作。扫罗会án-ne做,是因为过去ê经验kah传统民俗信仰,军队beh出征chìn前必定先举行献祭礼仪,并且询问神明ê意见,若无,无军人敢出征。

第10到11节,m̄-koh就tī扫罗进行献祭ê chit-ê时chūn,先知撒母耳来到用真严厉ê话质问扫罗:「你做甚么事?」chit句话ê原意是:「你为甚么ài做chit种事?」扫罗kā伊心中ê不安讲出来,重要ê是「人民弃sak我」chit句话。伊向先知撒母耳倾诉一个重要ê理由,就是因为先知撒母耳延迟到吉甲,致使人民对扫罗ê信任度降低,纷纷弃sak伊,而伊想tio̍h 趁早得tio̍h上帝ê应允,thang知影是m̄是ē-tàng攻打非利士人。伊chit种回答,等于是承认家己扮演了祭司ê角色工作。

第13到14节,先知撒母耳非常清楚谴责扫罗是对先知ê信任不足,而且对上帝ê信心无够。若是扫罗对上帝ê信心够,就一定会等待先知撒母耳来到,并且透过先知来询问上帝ê旨意。因为先知撒母耳bat真清楚kā伊讲过,会hō͘伊知影应该做ê事(参考十:8)。先知撒母耳tī chia真清楚指出扫罗「无遵守上帝ê命令」,chit句话是非常严肃ê指控。国王若是无带头遵守上帝ê规律,人民就koh khah bē遵从。M̄-koh chia并无明确指出到底扫罗是toh一kóa地方「无遵守上主ê命令」,并m̄免然是kah献祭ê事有关,可能iáu有其它ê问题。Mā tī chia先知撒母耳清楚kā扫罗讲,伊ê王位会由别人来取代。上帝beh立新ê王。因为án-ne,第14节mā为后来上帝拣选大卫替接扫罗ê王位,留落来一个伏笔。

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