路得记 1章6节 到 1章22节   背景资料  上一笔  下一笔
3.第一章6至22节:
这段经文述说拿娥美决定自己返回故乡伯利恒,她认为上帝使她受苦。但她的摩押媳妇路得却发誓坚决要紧随着她回去。

这段经文的重点在寡母拿娥美有连续四次发言,在四次发言中,有三次都是在规劝她的两个媳妇离开她,不要跟随她。因为她认为上帝使她遭遇苦难,若是跟随她,只会连带受苦而已。

第6至10节,原本是为了逃避饥荒而离开犹大到摩押地去,没有想到后来在异域却发生家庭变故,丈夫、儿子连续去世,只剩下拿娥美和两位媳妇。而在此时却又听到上帝使犹大地「有好收成」,因此使拿娥美想起返回故乡的决定。两个摩押媳妇也跟着她走,但在半途中,拿娥美改变了想法,她劝两个摩押媳妇回到自己的娘家去。会有这样的改变,很可能是想到两个媳妇都是「摩押」的女子,不但不能参加「上主的聚会」(这等于说她这两个媳妇――路得和娥珥巴――将无法参与社交活动,因为她们是属于所谓「不洁净」的族类,没有人会喜欢和她们接触、来往),且将会因为她们是外国女子,又是寡妇,很容易受到欺负(参考二:9、22)。因此,她劝这两位媳妇回到自己的故乡――摩押国。她也祝福她们可以找到好对象再结婚,这是很好的祝福。但是两个媳妇却表示要跟随她回去伯利恒丈夫的家乡。
这里的「回到」,并不是指身体语言,而是指回到婚姻关系的定位。她们要表明的态度是:不要拿娥美把她们当作外人,虽然她们是摩押女子,但却是以色列人的媳妇。因此,「回到」,是指要她们还原到婚约中的角色。

第11至13节,作者写此篇故事借用摩西法律的规定,就是申命记第廿五章5至10节所记载的:一个人如果结婚后,还没有生下孩子就去世了,他的兄弟有责任娶这位嫂嫂或弟媳妇过门,和她同房,好替兄弟传宗接代,以继承财产。圣经中有这样的故事,包括创世记第三十八章犹大与塔玛的故事;新约马可福音第十二章18至27节,有撒都该派的人以这法律背景编造故事询问耶稣有关复活的问题。拿娥美就是要让她的摩押媳妇知道,她们若继续跟随她,将会跟她一样永远守寡,这样的女人在当时社会将会过着很痛苦的生活。

在这段经文有个中心词字,就是「等」,拿娥美强调自己无法「等」找到丈夫,然后「等」生孩子;当生了孩子之后,又要「等」孩子长大。接着,她也提醒两位媳妇不能「等」她再婚,「等」她怀孕生子,又「等」她生下的孩子长大。这些「等」所表达的也是一种生命的转逝,不会出现新的生机。因此,拿娥美很清楚下了个结论说「这是不可能的」。

「我很为你们难过」,这句话也可以解释成:「我为你们的遭遇感到难受。」或是说:「我比你们更难受!」这里的「难过」,也表示对生命已经「绝望」,且因而感到「悲伤」,甚至这些「绝望」、「悲伤」,是带有忿怒的意思。

第14至15节,两个媳妇中有一个已经离开,剩下路得还是舍不得离去,要跟婆婆拿娥美返回伯利恒故乡。因此,婆婆拿娥美再次劝她一定要离开。

要注意的是,这里用的「她的神」之「神」字,是指复数的神之意,和耶和华宗教的独一神是不同的。这也说明了拿娥美并没有阻止媳妇在她家里继续敬拜摩押的神明。而这点也正好凸显后来拿娥美接纳路得的另一个原因,是路得表明拿娥美的上帝就是她的上帝(第16节)。

第16至17节,这段话可说是路得的生命告白。她表达了完全认同夫家所拥有的一切,包括土地、人民、上帝。第17节的意思很清楚,即使是死也无法使她和婆婆拿娥美的生命分开。这对路得来说,也是一种生命完全的付出,她将不保留,因此,无论会面对多大的痛苦,她都愿意承受。

再者,路得在这里用「离开」,在希伯来文的用字是「‘azab」,是指「丢弃」、「放弃」之意。换句话说,路得是将自己和婆婆拿娥美间的关系以「约」的关系表达出来,这是对婆婆拿娥美表示:不可将她丢弃。因为丢弃她,等于毁了婚约一样严重。

最重要的是路得说「你的上帝就是我的上帝」这句话,很清楚表示出她和娥珥巴最大的差异,就是路得愿意放弃自己的信仰,皈依以色列人的耶和华宗教信仰。

第18至19节,就这样拿娥美不再拒绝路得跟随她,婆媳两人就一起回到了伯利恒。而城内的人看见都相当惊奇地叫起来,可能以利米勒这个家族在伯利恒人人尽知、熟识的,但更可能是他们看见拿娥美和媳妇路得都穿着寡妇的衣裳,而且不见有男人跟随在身边,就知道这个家族出了问题。

第20至21节,「拿娥美」这名字的意思原本是指「愉快」,现在她拒绝接受,她宁愿自己被称之为「玛拉」,这意思是指「苦」、「苦难」(参考出埃及记十五:22—23)。因为她认为自己的生命遭遇到极大的苦难。她用这句话来表示苦难:「我出去的时候富足,回来的时候上主却使我空无一物。」表示她不仅丧失了丈夫,也失去了儿子,剩下的就是自己,已经一无所有。接着她说「上主责罚我」,这是一句反省的话,表示拿娥美虽然在受苦中,但她显然并没有从苦难中失去信心,反倒认为这是上帝在「惩罚」她,才导致她受苦。而这也在表示拿娥美反省出来的结果是:她之所以有苦难,是与离开故乡—上帝所赏赐的土地有关。因为伯利恒原本就是迦南地的粮仓,短暂的饥荒,必定是和「乱」(指士师治理)有关。但对上帝没有信心,才是导致人遭遇苦难的结果。

第22节,这节说拿娥美和路得回到伯利恒的时候,「正是开始收割大麦的时候」,这是指逾越节和除酵节开始的时间。也在回应第6节所说的「上主眷顾他的子民」。表示伯利恒不再有饥荒之意。这节也为第二章预留一记序言。
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