罗马书 9章1节 到 9章18节   背景资料  上一笔  下一笔
12.第九章:
从这一章到十一章使徒保罗都在谈论有关犹太人的问题,在他的看法里,拒绝承认耶稣为救主的犹太人,就是被上帝所丢弃的。这问题不仅发生在犹太人拒绝耶稣,甚至也发生在那些已经承认耶稣为救主的犹太人身上,他们主张要先以摩西法律所规定的割礼作基础,来要求其他非犹太人也遵守,并且强调说如果没有守割礼就无法得救。因为后者这样的论调已经矮化了耶稣的救恩。

使徒保罗在罗马书中有两个主要的论点:一是每个人都生活在罪的掌控下,没有一个人在上帝面前能靠着遵行摩西法律而得救,不论是犹太人或是外邦人都一样。二是上帝显明他的大爱,透过耶稣的救赎,让所有信耶稣的人得以因此而重新建立与上帝和好的关系,这是透过耶稣得到的,不论犹太人或是外邦人都一样,没有任何人是特别的。这就是罗马书第九至十一章中所谈论的问题。因为以往犹太人是将摩西法律看成是得救的准则,离开摩西法律就与得救无望。但是使徒保罗要告诉他们,最重要的是在耶稣里,不是在摩西法律中。

13.第九章1至18节:
从这段经文可以看到有人对使徒保罗所说的话感到相当不满,特别是犹太人,因为他曾说过:「犹太人有甚么地方胜过外邦人呢?割礼又有甚么价值呢?」(罗马书三:1)以至于在血统上作为亚伯拉罕的子孙,并不表示有甚么特别(参考罗马书四:1),这样的观点都让犹太人觉得深受伤害。因此,有不少犹太人认为使徒保罗根本就是在羞辱犹太人,有辱犹太人的荣耀。因此,使徒保罗用这段话要向犹太人表达一个基本心意:期盼着自己的同胞犹太人,能够相信耶稣,因为耶稣就是他们期盼已久、是那位要来的弥赛亚。若是能使犹太人相信耶稣,就算因此而使他受到上帝的愤怒、诅咒,他都愿意接受。

第1至3节,使徒保罗并没有否认犹太人是上帝选民,尤其是因为与上帝之间有立约的关系,因此他们是特别照顾的民族,就像先知阿摩司所说的「在全世界那么多国家中,我选上了你们」(参考阿摩司书三:2)一样。不过,因为犹太人拒绝了耶稣成为他们的救主,因此,使徒保罗苦劝他的同胞,希望他们能够接受耶稣,他甚至说如果为了此事,「纵使我自己被上帝诅咒,跟基督隔绝,我也愿意」这样的热情和苦心,可看出他迫切的心情。

第4至5节,在这两节经文中,使徒保罗提出犹太人几点特别之处:
(a)他们是上帝的「选民」(参考申命记七:6,以赛亚书四十九:7,约翰福音十五:16)。
(b)「有儿女的名份」(参考耶利米书三十一:9,何西阿书十一:1)。
(c)「分享上帝的荣耀」(参考以赛亚书三十五:2),指的是上帝奇妙的作为,他的子民也享有这奇妙作为的光辉,就是被人赞叹。
(d)与上帝有「约」,这约可从亚伯拉罕和上帝立的「约」来看(参考创世记十五:17—21、十七:1—8);上帝透过摩西和全体以色列人所立的「约」(参考出埃及记十九:5—6、申命记廿九:10—15);约书亚带以色列人民与上帝立约(参考约书亚记廿四:14—18;耶利米书三十一:31—34)。
(e)上帝赐给他们「法律」(参考出埃及记二十:1-17)。表明生活有严谨的规律。
(f)有敬拜上帝的知识,参考利未记中规定敬拜的礼仪,表明人对上帝的敬崇。
(g)应许拯救的恩典(参考以赛亚书九:6—7、五十五:3、耶利米书廿三:5—6、以西结书三十四:23—24、使徒行传十三:23)。
(h)犹太人和耶稣都是「同一族的」,意思是指上帝要藉着犹太人来拯救所有的世人,也表示上帝特别钟爱犹太人才会这样。
这也说明了使徒保罗并不是看轻犹太人,而是重视身为犹太人的身份和荣耀。

第6至9节,从这段经文可想像得到,使徒保罗的这样说法,必定让犹太人觉得相当震撼,因为他说「以色列人并不都是上帝的选民」,这和他们长久以来的认知有差距。原因是犹太一直是从血缘的层面看他们和上帝之间的关系,但使徒保罗是从上帝拣选的角度来看。他引用创世记第廿一章12节「你要从以撒得到我所许诺的后代」这句话。因此,第7节的说法是从信仰的层面看亚伯拉罕的后裔,而在这里特别指明以撒就是上帝所拣选的。而以实玛利虽然也是亚伯拉罕的儿子,却不是上帝所拣选的对象。

这样问题就出来了;上帝要拣选谁?这是上帝的主权,不是犹太人可以影响上帝的决定。就像上帝没有拣选以实玛利,但拣选了以撒,才有今天的雅各后裔犹太人一样。而这拣选不是依据人的条件,完全是上帝的「恩典」,意思是指原本不是人的条件能配得上,而是因为上帝的厚爱,让人毫无条件得到。因此,拣选,这是上帝给人的特殊恩典。换句话说,上帝「应许」给他所拣选的人有甚么恩典,这是上帝的主权,不是依据人的任何条件所达成。接着他引用创世记第十八章10节,天使对亚伯拉罕所说的应许。这应许在表明,生命的主,是上帝;人看为不可能的事,在上帝就是可能,因为在上帝手中,没有做不到的事(参考创世记十八:14)。同样的,使徒保罗引用这样的经文,就是要让犹太人知道,只要是上帝的应许,任何人都有生命获得拯救的盼望。

第10至13节,使徒保罗在这段经文中再进一步引用创世记第廿五章22至23节,雅各和以扫出生的事,但上帝却拣选弟弟雅各,而不是长子以扫。这些都在表明:上帝的拣选不是依据人的条件来论。因此,犹太人不能因此认为上帝不会拣选外邦人,这才是使徒保罗的中心思想。

第14至18节,「上帝要怜悯谁,就怜悯谁」这句话连续出现两次;接着又说他「要使谁顽固就使谁顽固」,使徒保罗这样的说法已经很清楚在表达一个基本认识和观念:拣选的主权是在上帝。上帝要拣选谁,都不是人可以决定的。这也表示上帝的决定事情,并不是依据人的任何条件。换句话说,犹太人并没有比任何其他族群更有资格。

在使徒保罗的观点里,有两点是不能改变的事实,一是上帝对以色列人有应许,因此,上帝绝对不会废弃他所应许过的诺言。二是使徒保罗要强调的,上帝的这些应许已经在耶稣里完成了。使徒保罗以上帝拣选雅各为例子说明,上帝的拣选和人的行为好坏没有关系,而是上帝要透过所拣选的人来帮助更多的人认识他在耶稣里的救恩,这救恩正可说明上帝怜悯的爱。就像我们所知道的,雅各并不是个诚实的人,而是上帝要透过雅各来彰显他的爱。上帝曾拣选巴比伦成为他的仆人来惩罚以色列人民。同样的,上帝也拣选波斯帝国带领以色列人民重返家乡重建家园和圣殿,这些都在说明一件事:上帝的拣选是为了要显明他的慈爱,和人的条件无关。
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