罗马书 5章1节 到 5章11节   背景资料  上一笔  下一笔
15.第五章:
罗马书从第五章开始到第八章,是另一个主题。使徒保罗提到一个重要的信息:因为信而与上帝有和好关系的人,必定会得到永恒的生命。在这段长达四章的经文中,使徒保罗进一步强调:「信」,必须与复活的耶稣结连在一起。因为耶稣就是上帝给人类最大的恩典。是人和上帝之间的唯一桥梁。没有耶稣,人就无法与上帝重新和好,而耶稣就是为上帝带来他特别的「爱」。因此,在这段经文中,可以看出使徒保罗强调着:有上帝的爱的地方,就有「生」。在这四章中,他以第五章说「生」可以脱离上帝的「愤怒」;第六章说「生」就是脱离「罪恶」的缠绊;第七章说「生」脱离「法律」的枷锁;第八章说「生」脱离「死亡」的要胁。

16.第五章1至11节:
这段经文相当重要,特别是在第6至11节,使徒保罗说出基督教信息最重要的精华:当我们还是罪人的时候,基督已经为我们死了!换句话说,不是因为我们有甚么好,上帝才爱我们,而是我们还是罪人的时候,上帝已经先爱了我们。这样的爱,是无法估算的,也是无法取代的。因此,他说这是上帝无比的爱。

第1节,一开始,使徒保罗就肯定信耶稣的人都会被上帝认定为义人。这样的义人,就是和上帝有和好关系的人。

第2节,「活在上帝的恩典里」的「活」字,是「引导」、「介绍」的意思,后来用在礼拜时,以这个字来表示带领人来认识耶稣的救恩。使徒保罗用这个字表示:耶稣就是引领人来认识上帝的慈爱,也因为耶稣,人才会知道上帝的爱多么宽阔、广大、深奥。

另外,这个「活」字也在表示海港的引水人带船入港一样。耶稣就是这样的角色,他帮助人的生命进入上帝的「港口」,因着耶稣,人的生命得到真正的安息。

「分享上帝的荣耀」,这里的「荣耀」一词,可对照第三章23节所说的,人因为犯罪,失去了「上帝的荣耀」。现在因为有了耶稣,才重新回到原先上帝创造人时所给予人的「形像」的荣耀。起初上帝创造的世界是欢欣的,因为上帝创造万物后,「赐福」给所有受造物「繁殖」的力量,这表示受造物本身充满着生命力,是「好」的表现(参考创世记一:20—22、26—28)。可惜,后来则因为人犯罪,使整个受造的大地连带受到惩罚(参考创世记三:17)。现在则是在主耶稣里,一切万物重新受造(参考以弗所书四:24)。这「荣耀」一词,一再出现在罗马书中(参考三:23、八:17-18、21、30、九:23)。意思是指人的整个存在,都被上帝的荣耀所照亮。这种「荣耀」也可说是上帝的「面」、上帝的「慈悲怜悯」(参考出埃及记三十三:18—19)。

第3至5节,这段经文是基督徒经常引用的经文。这里使徒保罗强调基督徒的信仰,是因为耶稣而能够使人获得生命的力量,使一个人「在患难中」也会有喜乐。原因是在耶稣里,生命会有盼望。因此,即使有苦难,也会欢喜。因为知道将来有生命的盼望等候着(参考罗马书八:18)。

「忍耐」,是指可以承受压力,不是逃避,而是以喜悦的心接受(含有「忍受」的意思)。

「患难培养忍耐」,要注意这个「忍耐」,意思并不是很无奈的接受,而是有坚定的信心在等待。因为知道在苦难的背后有美好的应许在等候着。

「忍耐蒙上帝嘉许」,《中文合和本》用「忍耐生老练」,所谓「老练」,这词在希腊文原文是指在冶炼贵重金属,经过不断火炼,把其中所含的杂质去掉,使金属变得更精纯(参考约伯记廿三:10的「考验」、「纯洁」)。使徒保罗在这里用「嘉许」一词,在哥林多后书第二章9节用「考验」、第八章2节「考验」、第九章13节「证据」。从这里可以明白:信仰就是需要这样的锻链、考验,并不是安安适适,好像都什么事情没有发生就能得到。

「上帝的嘉许带来盼望」,这「盼望」并不是凭空得到,而是在经历过许多的测试、磨练、考验,等通过考验之后才会有的果实。

「盼望不至于落空」,这里的「盼望」一词,是指对上帝有信心。当一个人对上帝有信心时,上帝的灵会在他的生命里,这样的人不会对生命失望,更不会觉得孤单、无助(参考以赛亚书廿八:16)。因为他知道上帝爱他,会与他同在。

「他的爱浇灌在我们心里」,使徒保罗从「信心」谈到「盼望」;再从「盼望」谈到「爱」,这些用词都是环环相扣着。换句话说,对上帝的拯救有绝对信心的人,生命中必定会体验到上帝拯救的「爱」。

请注意,这里使徒保罗是第一次在罗马书用「爱」(agape)这个字。使徒保罗每当谈到上帝对人类的「爱」时,所用的就是这个「agape」。这是指牺牲、奉献、无私、没有换取代价的「爱」(参考约翰一书三:16)。这种来自上帝的「爱」,是透过「圣灵」来「浇灌」在人的心里,是毫无保留,是源源不断、不停止的,甚至到满溢出来的样式(参考诗篇廿三:5)。

第6至9节,这段经文可说是罗马书最精华的一段。使徒保罗说上帝爱世人,而世人原是罪人。上帝并不是因为人好,才爱;相对的,是因为人还在罪恶中沉沦、痛苦着,这时,上帝就先爱我们了。这种爱是甘愿让他的独生子耶稣牺牲了生命来救赎人。请注意,这里是说当我们还是「罪人」的时候,而不是说「当我们还是外邦人」,或是「当我们还是犹太人」。使徒保罗是故意要这样说,为的是要突破「犹太人」与「外邦人」之间的差别。因为在上帝的面前,所有的人都是「罪人」,没有「犹太人」与「外邦人」之间的分别。犹太人并不否认自己是「罪人」,但他们经常有个错误观念,认为有亚伯拉罕当他们的祖先,可以使他们免于上帝的惩罚。也因为这样,施洗约翰大声指出他们这样的想法和认知是严重的错误(参考马太福音三:9)。

第10至11节,使徒保罗说出一个人如果与上帝有和好的关系,生命就开始有了变化,他会以耶稣为生命最大的喜悦,因为是在耶稣里,人看到上帝的救恩充满着他的生命。
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