2.第二章：
启示录作者得到上帝的启示，要他将短期内即将发生的事情告诉这七间教会，这也是从第二章、第三章记载之所谓的七封信。值得注意的是，在这两章的七封信的内容是对七间教会逐一地进行了信仰的检视，有赞美，但也有责备。被称赞的教会是示每拿和非拉铁非等两间教会，而被责备的教会则有：以弗所、别迦摩、推雅推喇、撒狄、老底嘉等五间教会。作者特别强调不论这七间教会是甚么型态的教会，至少有一个共同点：都是用基督之名建立起来的教会，因此，就会有基督站在这些教会的中间。因为基督就是教会的中心，也是教会的头、根基（参考以弗所书二：20—21，歌罗西书一：17—18）。启示录的作者形容这位基督如同一位审判者般的「右手拿着七颗星，口中吐出一把双刃锋利的剑」，在他的权柄之下，是「掌握着死亡和阴间的钥匙」，这一点是非常值得注意。因为「死亡和阴间」是对生命最大威胁的力量。而耶稣基督已经胜过了死亡和阴间的权势，他复活了，这点就是基督教信息的最中心，也是基督教会存在的基础。

另外，在写给这七间教会的书信中，有两点特色：
其一，开头都会用「我知道」这个词当作开场白（参考二：2、9、13、19、三：1、8、15）。这句话「我知道」，已经在表明教会的主—耶稣基督，一直与这些教会同在，他「行走」在这些教会之间，而且确实有注意到这些教会里每一个信徒的所言所行。

其二，在对每一间教会提出反省之后，结尾都会有这句：「圣灵向各教会所说的话，有耳朵的，都听吧！」（二：7、11、17、29、三：6、13、22）给每一间教会的书信之结语都相同，这和耶稣在传讲上帝国信息之后，会用同样的语句呼吁群众倾听信息一样，都是说：「有耳朵的，都听吧！」（参考马太福音十一：15、十三：43，马可福音四：9、23、24，路加福音十四：35）。

3.第二章1至7节：
这段经文是第一封信，也是作者约翰依照圣灵的指示，写给七间教会的第一间，也就是以弗所教会。

第1节，「给以弗所教会的天使」，这间教会之所以会成为第一个收信的对象，很可能是因为距离拔摩岛最近，大约有110公里。但如果是这个原因，是否也在暗示当作者写这封信的时候，人是在拔摩岛？或是因为当时在异象中提到的是这样的顺序，就依照顺序写信？确实无法确定。

以弗所，这是在主前133年被罗马帝国划入为辖区版图内，并且成为亚细亚省的省会。它可以说是罗马帝国的第四个大城市，是当时亚细亚省西部经济、商务、文化的中心。这个城市是以拜亚底米女神而出名，这神是管理「生殖」的事，和迦南地人敬拜的「巴力」相同。以弗所因为这女神庙的关系，该城就成为一个偶像崇拜的风气甚兴的城市（参考使徒行传十九：19—20）。这间亚底米神庙因为建筑相当雄伟、壮观而曾被誉为「世界七大奇观」之一。也可以想像得到，庙宇的建造会如此精致，必定是香火鼎盛才有建造的经费。

使徒保罗和其他同工因为在以弗所这城传福音，信徒增加甚多，但相对的，也造成以弗所神庙的进香客锐减。结果因为有许多人信从福音而造成一些倚靠神庙赚钱或生活的人，出现了危机意识（参考使徒行传十九：26—27），这些人就故意煽动谣言、制造纷乱，结果造成使徒保罗的福音伙伴该犹和亚里达古两人遭到民众逮捕送进官府（参考使徒行传十九：29）。

这节强调「右手拿着七颗星」的这位人子，行走在「七个金灯台中间」。这里的「人子」就是耶稣基督，他就在教会的中间「行走」。「行走」含有同在、当家作主、审判、查访、观察之意。

第2至3节，这两节是称赞以弗所教会有美好的信仰见证。「我知道你所做的」这句话，刚好回应了第1节所提到人子「行走」在这些教会中间之意，因为人子已经看到、且查访的很清楚。因此，这位人子现在将以弗所教会美好的见证提出来，这些包括了下列几项：一是「辛勤工作」，这是指认真到筋疲力尽之意。二是「忍耐」，这字和「辛勤」是相连结，有任劳任怨的意思。三是「不容忍坏人」，表示在以弗所教会里，有一些人是专事在破坏秩序的；这些人就是那些自称「使徒」的假冒者。这也是使徒保罗在前往耶路撒冷途中，曾在米利都与以弗所教会的长老们见面，提醒他们要注意会有「凶暴的豺狼要混入」他们当中「伤害羊群」。也有人会「造谣撒谎，诱惑门徒去跟从他们」（参考使徒行传二十：29—30）。

第3节，作者称赞以弗所教会为了耶稣基督的缘故，很有「耐心」地「历经患难，从不退缩」，可见以弗所教会在信仰上是很有基础，可以忍受当时迫害者对该基督徒迫害所造成的冲击。

第4至5节，但有好的一面，也有缺失的一面。作者约翰在称赞以弗所教会之后，随即又提出了该教会在信仰上值得反省的地方，就是：
一是「失去了当初」对上帝的「爱心」。意思是指对耶稣基督的忠心冷淡或衰退了，另一方面是对教会内部兄弟姊妹彼此之间的爱减少了。

二是信仰品质「堕落」了。这是指该教会不再像过去那样，对信仰的事有所坚持，且对于当时造成教会内部混乱的异端邪说没有完全除去。这里所说的「堕落」，是指在「不知不觉」之中迷失了方向之意。也就是把错误、不正确的观念当作正常，习以为常、见怪不怪了。

作者在提出上述两件明显的错误行为之后，随即提出他的劝勉，希望该教会知道「悔改」，因为若是没有悔改，复活的主耶稣基督的审判很快就会来临，审判的主会将原本该教会的荣耀记号「灯台」拿掉。因为「灯台」是放在敬拜上帝最中心的地方。现在将之除去，表示将会失去上帝的荣耀。

第6节，再次称赞以弗所教会能够清楚「尼哥拉派」的人错误的言论、思想。从这节可以看出尼哥拉派的人已经渗透入以弗所教会内部。这里所说的并不是某一个人的问题，而是这尼哥拉派所传递的思想，这种思想可能造成信徒对信仰的认知产生混乱。

第七节a句，「有耳朵的，都听吧！」这句话是作者写给每间教会的信末都会说的一句尾语。倾听上帝的声音，听上帝仆人的声音，这几乎就是整本圣经作者共同的呼吁。但最重要的是要知道辨别清楚哪些才是真的来自上帝的声音，这样才不会受到迷惑。

第七节b句，「乐园中生命树的果子」，这是指永恒的生命之意（参考创世记三：22—24）。这里强调的是「上帝乐园」，可参考路加福音第廿三章43节所记载耶稣基督告诉那位临终前悔改的囚犯，将会带他一起到「乐园」里。

这里所谓的「得胜者」，是指在信心上没有变质、妥协、软弱下去的人。「得胜者」，也是启示录这本经书中很重要的一个主题内容，作者总共提到八次，都是在描述「得胜者」将会享有来自上帝特别的荣耀（参考二：7、11、二：17、二：26、三：5、三：12、三：21、廿一：7）。