启示录 19章11节 到 19章21节   背景资料  上一笔  下一笔
3.第十九章11至21节:
    这段经文是七个异象中的三个异象,第一个异象是从第11至16节,说有一个骑着「白马」的人出现。从整个经文脉络看起来,很清楚地说明这位骑着「白马」的骑士就是基督耶稣。第二个异象是从第17至18节。这幕的景象很可能取材自以西结书第三十九章17至20节,描述歌革被毁灭的情景。这样的宴席和原本在享受上帝国的羔羊宴席(第9节)成强烈对比,因为这个宴席是悲惨的。第三个异象是第19至21节,这异象是有关怪兽和它的附庸军队与白马骑士的军队之间的最后一战。

    第11节,这是第一个异象。

    「我看见天开了」,表示人和上帝之间的关系拉近了,也可说是在描写「天人合一」的一种方式(参考创世记廿八:10—13,马可福音一:10,使徒行传七:55—56)。作者说他看见「有一匹白马」,依据第六章2节,表明是「得胜者」,是胜利的颜色。而「骑马」的人被称之为「真实」和「可靠」,原因是他用「真实」来审判,倚靠他的人会觉得安稳,因为他是可靠的领导者,也是最好的统治者(参考以赛亚书十一:4—5)。

    第12节,这节描述这位骑马者的形像:
    「眼睛像火焰」,表示可以透视人内心隐藏的意念,也可消除一切邪恶的存在(参考一:14、二:18)。他的「头上戴着许多冠冕」,这在表示他有像君王一样的绝对权柄,可以治理万邦、万国、万族之意。但却「没有人知道」他的名字,这到底是甚么意思?确实很难解。就好像人想要知道上帝的名字,却无法理解(参考出埃及记三:13—14)。因为圣经时代的人认为,有命名的权柄或是知对方名字之意的人就有控制权。

    第13节,这是第一次说明这位骑士的名字是「上帝的道」。「上帝的道」指的是上帝的「话」,他的话可用来审判邪恶者、压迫者,同时用他的话进行拯救的工作。他身上「穿的袍子染满了血」,这些血是这位骑士杀了那「大淫妇」后被溅到的血(参考以赛亚书六十三:1—3)。

    第14节,「天上的军队」,意指天军(参考路加福音二:13)。这些军队都是「穿着洁白的麻纱衣裳」,跟随着白马骑士去作战,这已经是一种打胜仗的姿态。

    第15节,这位骑着白马去作战的君王,从「口中吐出一把锋利的剑」(参考启示录一:16),这剑,表示着惩罚的利器,对邪恶的势力可以给予严厉制裁。而「铁杖」,表示严谨、清楚的规律。

    不论是用剑或是铁杖,都是在象徵着上帝的「话」,因为上帝的话比双刃的剑还要锋利一样(参考希伯来书四:12)。

    第16节,这是第二次提出这位骑士的名字,是「万王之王、万主之主」。

    在这里很难理解为甚么会将名字写在「腿上」,可能是因为骑马时,他穿着的袍子,刚好盖在大腿处之故。另有一种看法认为是骑士的名字写在他身上配戴的剑鞘上,而剑刚好挂在大腿处。
    第17节,「天使站在太阳里」,表示非常清楚一切景象,没有任何事物能够从这位天使的眼中隐藏起来。说这位天使向「空中所有的飞鸟」呼喊,要它们「一起来参加上帝的大筵席」。这原本的意思是指大家一起相聚,不论是谁,只要是能吃的,都一起来。

    第18节,这个宴席让人看到的景象是很恐怖的,因为这景象就如同天空中的兀鹰在等待吃动物或是人尸体的肉一样。跟原本的上帝国宴席是喜乐、满足,完全相反,作者用这种方式在表明,这已经不是一种宴席,而是非常严厉的审判,且审判的对象,是包括了所有对象,没有任何一个人可以幸免。

    第19节,这是个异象。作者看见怪兽要联合许多附庸在身边的「诸王」、「军队」,要与白马骑士以及他的军队对抗、作战。虽然已经有很多景象提出警告,但这些拥有权力的怪兽都不以为意,认为它们有能力敌对代表「上帝的道」的白马骑士。

    第20节,这节可参考第十三章13至14节、第十六章13至14节,记载会行奇迹的假先知经常迷惑人离弃上帝的话语。但现在这「兽」和「假先知一起被俘」,因为他们打了败仗。上帝把他们「活生生地扔进那燃烧着硫磺的火湖」作为严厉惩罚。这「火湖」里的火永远不会熄灭(参考路加福音十六:24,马太福音三:12)。

    第21节,所有附从「兽」和「假先知」的人也都将受到同样惩罚的结果。这样的观念与先知耶利米有密切关系(参考耶利米书十四:15—16)。

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