士师记 9章1节 到 9章22节   背景资料  上一笔  下一笔
21.第九章:
这一章主要是在介绍亚比米勒这位出自基甸的儿子,当以色列人民的首领,在他治理之下的情景。

22.第九章1至22节:
为了领导权,很容易发生所谓的「宫廷内斗」的事,严重的是亲骨肉相互残杀,为的就是夺权的事。亚比米勒的事件如此,大卫王死后的宫内,也发生此事(参考列王纪上第一至二章),列王纪下第九至十章也有记载关于耶户夺取王位的事件,都在说明这种宫廷内斗争夺权的龌龊行径。

这里述说发生争夺权力的地点背景是在示剑,这是当时重要的一个大城市,位于以巴路山和基利心山之间肥沃的山谷,是当时巴勒斯坦的贸易中心城市,也是以色列人民看为「圣城」之一,因为亚伯拉罕曾在此看见上帝向他显现(参考创世记十二:6—7)。

第1至3节,这段经文一开始就说明基甸家人违背了基甸当时的诺言(参考八:23)。亚比米勒和家人在示剑询问想要谁当他们的领导者。因为基甸共生「七十个儿子」(参考八:30)。亚比米勒显然是很有企图心,他对示剑城的人表示,他才是他们的亲「骨肉」,因为他的母亲是示剑人。

第4至6节,注意第4节这里提到亚比米勒用钱收买「一群无赖游民跟随他」,这是为了夺取领导权,显然亚比米勒和他的父亲基甸(参考八:23)是明显的对比。积极想夺取领导权的人,心中不会把上帝放在眼里,因为他想的是:只有我才是领袖。这样的人不会问:上帝的意思怎样?且他是用钱买票,违背信仰的基本原则,更残酷的手段是他杀害了其他的兄弟,以阻止他们对他当领导者的威胁。还好,基甸最小的儿子约坦躲过了这次的家庭浩劫。

第7至21节,这段经文主要是记载约坦对亚比米勒杀害自己的兄弟,只为了要当以色列人民的领袖,他先向示剑人说了一则寓言,接着解释这寓言,主要是要他们不要跟随亚比米勒。

第7至15节,约坦说一则寓言。请注意,他这篇寓言是以「诅咒」收尾的。寓言中提到各种果树都拒绝被选立作为树王,每棵果树都将自己要做的主要工作最重要,而不是当王,最后愿意当王的竟然是最没有用的荆棘,甚至语带恐吓的方式来表示必须由它当森林的王才可以,否则它要用火来烧毁最珍贵的香柏树。这已经清楚在暗示着荆棘就是亚比米勒,是如同一文不值的荆棘一般。

第16至21节,这段经文是约坦在解释寓言的内容。他说到亚比米勒并不像他们的父亲基甸一样,约坦谴责示剑人忘记他父亲基甸为以色列人民所做的贡献,竟然拥立一位杀害自己七十个兄弟的人当王。约坦甚至用鄙视的用词说亚比米勒的母亲是个婢女,意思是指如同「荆棘」一样的卑贱。他语带讽刺的说要祝福他们,但也提醒他们可能发生更残酷的相残之事会发生。他主要用意是希望唤醒所有的以色列人民拒绝接受亚比米勒当士师。他的这段话也隐喻了以色列各支族之间的领导权问题。

第22节,这里说说亚比米勒「统治以色列三年」,比较正确的说法是他统治示剑和周围地区三年。
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