20.第八章29至35节：
这段经文也是为第九章作个序言，在介绍基甸家里的事。可看到以色列人民在迦南地居住一段时间后，已经跟当地人普遍通婚，示剑原本是迦南地人，现在连基甸都是娶示剑女子为妾。这连带的是在敬拜耶和华上帝时，会不知不觉引进了迦南地的神明崇拜的行为。这也就是为什么后来先知运动中，非常反对异教敬拜的礼仪夹杂在耶和华宗教信仰的礼仪中的原因。也可以从这里了解为什么后来以色列人民从巴比伦返回故乡时，尼希米和以斯拉坚决要求「种族净化」的原因，为的就是要确确实实地建立以耶和华上帝为领导中心的思想。

再者这段经文主要在说明以色列人民在基甸死后，又离弃了上帝去拜偶像，并不记得或怀念基甸曾带领他们脱离米甸人、亚玛力人的残酷对待。他们各族的人各自为政，互不相劝勉敬畏上帝。

第29至32节，这里提到基甸妻妾很多，但主要是要介绍这位后来他在示剑的一个妾生的儿子亚比米勒，在此先下一则伏笔，作为第九章介绍亚比米勒当以色列领袖的事。

第33至35节，这里出现「巴力・比利土」神明的名字，这是迦南人供奉的所谓「盟约之神」。也可说是整个迦南人普遍崇拜的神明，且在示剑有座很大的「巴力・比利土」庙。这就很讽刺地说出以色列人民在信仰上的堕落了，因为当年约书亚是带他们在示剑重新与上帝立约的，他甚至告诉以色列人民说：「如果你们不愿意事奉他，那么，今天必须决定，你们要事奉的是谁：是你们祖先在美索不达米亚所拜的神明，或是你们现住地的亚摩利人所拜的神明？至于我和我的家，我们要事奉上主。」然后以色列人民齐声宣誓说：「我们永远不离弃上主去事奉别的神明！」（参考约书亚记廿四：15-16）曾几何时，在同样的地方，他们的子孙却都改变了！