士师记 19章1节 到 19章15节   背景资料  上一笔  下一笔
7.第十九章:
第十九至廿一这三章,都是在描述一个利未人的妾被便雅悯支派的人轮奸至死的惨绝人寰事件。为了此事,以色列其他支派决定联盟出兵讨伐便雅悯支派,且差点就将便雅悯支派灭族,后来为了要挽救该支族免于灭族,还想办法将雅比人的处女给便雅悯族的男人当妻子,这些行径都在说明以色列人民已经是堕落到了极点。而这事件和前面两章叙述米迦在家中设立神坛并且有利未人担任祭司,和但族人将米迦家里的偶像当作神明供奉,且还由摩西的后裔担任祭司等等行为,都在说明以色列人民不但离弃上帝甚远,也失去了社会秩序。这都和离弃上帝有密切关系。

8.第十九章1至15节:
这段经文先介绍有一个利未人跟他的妾之间的背景。

第1节,这里一开始就说「以色列还没有王的那段时期」,这句话从第十七章就开始一再重复出现,表明以色列人民的社会生活已经失去了规律,原因是他们心中根本就没有上帝。

接着开始介绍说有一个居住在以法莲山区的利未人,这跟第十七章1节介绍的米迦是相同的地方。他娶了一个住在伯利恒的女子作妾,刚好也是米迦家中的那位利未人同乡,都是来自伯利恒。

第2至9节,这段经文主要在描述这个利未人所娶的妾,不知道是甚么原因和他的利未人丈夫吵架而大发脾气,作者并没有说明,只记载她在发脾气之后就迳自回娘家去。经过四个月后,这利未人去伯利恒劝她跟他回去以法莲山区的住家。岳父显然很努力要留住这位利未人的女婿,因此,一留再留,挽留好几个晚上,这样前后共计留了六个晚上,之后,才让他的女婿带着女儿起身回以法莲山区去。这岳父这样做,很可能是不想让他的女儿随着女婿回去,换句话说,岳父是想要留住女婿和女儿,但最后,这利未人女婿终于获得妾的同意,起身跟着他回去以法莲山区。

第10至15节,因为夜晚,仆人虽曾建议这利未人主人在耶布斯人的村落过夜,但这利未人确认为不应该在外邦人的村落落脚,他宁愿去以色列人民的村落居住,很可能认为这样比较安全吧。因为当时耶布斯城是由耶布斯人所占领,该城直到大卫统治时代才攻打下来,改成耶路撒冷城(参考撒母耳记下五:6—9)。因此,他们继续走到离耶布斯人居住的村落大约有六公里远的基比亚这个属于便雅悯族人的村落(参考约书亚记十八:28)。可是奇怪的,是该村落的人都不接待外出的同胞,这基本上是违背摩西法律说要善待外出的人的教导了,这也表示基比亚的便雅悯支族的人,已经忘记了祖先摩西给他们的教导,要他们帮助外出者,因为他们从前也曾在埃及当外出、寄居者一样(参考出埃及记廿二:21、廿三:9,利未记十九:33—34,申命记十六:14、廿六:12),这也表示他们心中已经没有上帝,这点反应了士师记前段部分所一再提起的:「以色列人民忘记了上主—他们的上帝。」(士师记三:7)也因此经常得罪上帝,去拜偶像神明。而在第十七至十八章,则是说但族人拜偶像神明,且还指派摩西的后裔子孙当偶像神明的祭司。
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