士师记第十七至廿一章
1.第十七章：
从第十七章到第廿一章，是士师记的结尾部份。这部份是用两个故事串连起来，其一是从第十七至十八章，叙述在米迦的家里发生的故事，其二是从第十九章至廿一章，叙述发生在一个利未人身上惨痛的事件而引发的以色列人民内战――联合攻打便雅悯族人。虽然是两个事件，却有同一个主题：在「那时，以色列没有君王」，然后附加一句形容社会景象的话是「人人随自己的意思行事」（参考十七：6、十八：1、十九：1、廿一：25）。比较特别的是在这五章中，都没有再提起前面所重视的「士师」角色人物。然后再紧接下去的撒母耳记就提起以色列人民向先知撒母耳要求膏立国王统治他们（参考撒母耳记上八：5、19），这些充分表示出以色列人民在迦南地生活了一段时间之后，受到迦南文化的影响甚深。

2.第十七章1至6节：
这段经文谈到有一个人名叫米迦，意思就是「谁像上帝」？换句话说，没有人知道上帝是甚么样子。后来米迦的母亲要人「铸造」一座上帝的神像来膜拜，这也表示他们忘记了十诫的第二诫－不可为上帝铸造任何偶像－这个诫命（参考出埃及记二十：4）。这也说明了以色列人民在信仰上堕落的情况已经相当严重了。
第1至2节，这里介绍住在以法莲山区的米迦，他偷了母亲的钱。但当他听到母亲诅咒偷钱的人，因此，甚为惧怕，就赶紧招认自己就是那偷钱的盗贼。而米迦的母亲为了要「抵销」自己所发出的咒言，赶紧改用祝福的话，说那笔钱要奉献给上帝，希望用这种方式来消除儿子米迦可能因此而带来的厄运，因为当时的人深信人诅咒的誓言必定会实现。

而有趣的是米迦偷母亲的钱是「一千一百块银子」，这数目刚好是非利士人贿赂参孙爱上的女人黛利拉的金额，（参考士师记十六：5），他们要她为钱出卖参孙。因此，这里用「一千一百块银子」当作这事件的开始，似乎也在隐喻着这不是一件好事，而是和出卖生命有关的事。

第3至4节，米迦的母亲知道自己儿子偷钱却被自己诅咒时，赶紧要她的儿子米迦拿钱去请师傅铸造一座木头偶像，外面用银子包裹起来，将这座木头偶像放家里膜拜。这种情形就像基甸后来在自己的家乡铸造了一座偶像，导致以色列人民离弃上帝去膜拜那偶像（参考八：24—27）。

这些都在说明以色列人民确实是很迦南化了，离弃了上帝越来越遥远。因为连最基本也是最重要的十诫都会忘记，其他关于摩西法律规定的生活规律就更不用说了。

第5至6节，这里说米迦又替这座神像穿上「以弗得」，还指定自己的一个儿子作祭司，换句话说，他等于在家里开了个神坛一样，这样，让人去他的家膜拜，而且从第十八章14节、17节等更清楚看到，后来他家中的偶像神明越来越多尊了，可见问题的严重性。士师记作者会在第6节说大家都随着自己的意念去行事，几乎是已经将上帝忘得一干二净了，可见当时以色列人民已经败坏到极点了。