约书亚记 22章10节 到 22章34节   背景资料  上一笔  下一笔
32.第廿二章10至34节:
这段经文记载吕便、迦得,和东玛拿西等三支派发生误会,导致差点就变成支派之间的冲突。后来经过东岸这三支族的解释,才化解了一场误会。

第10节,读此经文之前,可先回顾一下雅各和他岳父拉班的事件。当他们两人发生争执,后来和解时,就「捡石头,堆成一堆」,拉班就此对雅各说:「今天,这石堆在你我之间作我们立约的凭据。」他又说:「我在你我之间堆了这石堆;这是纪念碑。这堆石头和这个纪念碑提醒我们:我绝不越过石堆去攻击你,你也不越过石堆或纪念碑来侵犯我。」(创世记三十一:43—52)这样可看到雅各和岳父拉班用石头堆成一座纪念碑,为的是作为边界记号。

第11至12节, 这里说这三支派的人在约旦河西岸边(比较正确的看法,应该是在东岸边)筑了一座很大的祭坛。但有人去告诉西岸的各支族的人,说他们筑了一座祭坛在他们这边,这表示有意要切割和东岸的关系。因为这缘故,让西岸的十个支派,以为东岸这三支派的人别有所图,因此,准备联合起来攻打这三支派的人。

第13至20节,西岸的以色列人民派祭司非尼哈到基列去见吕便、迦得,和东玛拿西支族的人会谈,跟祭司一起去的,还有其他十族领袖。他们见面就质疑东岸的三支族是否要脱离西岸,否则为什么建造一座比示罗还要大且壮观的祭坛?他们直接就认为这是背叛上帝的行为,因为这表示他们要分裂以色列民族。他们并且举出两个例子,一是在批珥犯罪的事(参考民数记第廿五章),以及亚干贪爱战利品的事,都在说明导致以色列人民差点灭亡的危机。

第21至23节,这段经文是东岸三支族的代表回应的话。他们几乎用发誓的话回应说,他们绝对没有这样的态度或是心意。

第24至27节,他们解释之所以建造祭坛,主要目的是要让后代子孙知道,两岸之间都是自己人,都是同一个民族,并且都是在同在一个圣幕献祭敬拜上帝。这个大又壮观的祭坛,并不是用来献祭,而是用来当作凭据的。他们在这里强调:建造此祭坛是当作纪念碑之用,主要目的不是用来作为边界记号,而是作为「见证」之用。

值得注意的是,在这里提到只有一个祭坛,显示出以约旦河西岸为中心的思想已经成熟,不允许有在东岸私设祭坛敬拜的行为,这也在暗示居住在约旦河东岸的吕便已经不再是领导地位,被犹大取代的形势越来越明显,且在士师记一开始提到继续开疆辟地的是从犹大带头领军。
第30至33节,这西岸十族代表和祭司非尼哈听了之后,解除了他们心中的疑虑,知道建造的不是为了献祭敬拜用的「祭坛」,而是为了要纪念用的石碑,好让后代子孙明白无论是河西或河东,都是以色列的大家族同胞。结果是双方都非常满意,而歌颂上帝。

第34节,这座祭坛因此被称之为「证坛」,是作为见证之用。

不过值得注意的是,此次的问题都没有提起约书亚,且派出的代表也不是大祭司以利亚撒,而是他的儿子非尼哈。有可能是因为此时的约书亚真的是老迈了(参考十三:1、廿三:1—2),将处理宗族之间的纠纷问题之权力下放给各宗族首领自行去排解。而非尼哈则是一位很有智慧、勇敢的新领袖,他曾将犯奸淫罪的心利和米甸女人歌斯比刺杀,消除了上帝的愤怒(参考民数记廿五:6—18),且曾在摩西差派下,吹号角攻打米甸军得胜(民数记三十一:5—12)。诗人曾赞誉他所做的「善行」,将被人纪念到「世世代代」(参考诗篇一○六:30—31)。
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