雅各书 2章14节 到 2章26节   背景资料  上一笔  下一笔
3.第二章14至26节:
雅各书作者写这本书信的时代,大约是在主后六十年代写成的,他们当中有不少人都是来自犹太教传承的第一代信徒,因为过去在犹太教的信仰中已经养成了那种随便的信仰态度,即使转换成耶稣的信徒,也是一样,并没有从根本上改造做起,因此,才会在实践信仰的行动上缺乏力量。这也是施洗约翰出来传信息时警告那些前来受洗的犹太人说的,要用实际行为来证明他们确实有悔改,不要以为有祖宗亚伯拉罕作他们的保证人,那是没有用的(参考马太福音三:7—9)。

雅各书作者在这段经文中一再强调,信心若是没有搭配实际的行动,就没有见证可言。没有见证的信仰,等于没有信仰一样。因此,当一个信徒要和上帝建构合宜的关系,就是要用实际行动表现出来,否则就是没有信心。

第14节,所说的「如果有人说他有信心」这句话,表示自己说的并不算数,因为信心不是自己说的,而是要用实际行动表现出来才算数。

第15至16节,作者引用一个生活中最简单易懂的例子,来说明他的观点。他说如果有人「没得穿,没得吃」,一个有爱心的人会马上就有所反应,而不会说要用祈祷帮助他,或是用祝福的方式回应这个贫穷者的苦难。这对没得穿,没得吃的人来说,是不切实际的。

第17节,「信心没有行为就是死的」,这句话可说是雅各书作者想要表白的思想中心,在第26节又再次提到。这节所用的「死」这个字,在希腊文是「nekros」,意思是指没有生命的活力,不会弹动、反应的现象。

第18节,这节反应了早期教会有人为了信心与行为之间孰重、孰轻有了纷争,作者认为那是错误的信仰认知,因为他认为信心和行为是一体的两面,两者无法分割。

第19节,作者说「邪灵」也相信只有一位上帝。换句话说,基督徒相信只有一位上帝是不够的。因此,基督徒若是不用实际行动来证明他心中真的相信上帝,那就没有什么意义可言,因为邪灵也这样相信,而且还「非常怕上帝」。

第20节,这节作了一个简单的结语:没有行为的信心是没有用的。因为不能产生信心的效果出来。

第21至24节,作者采用创世记第十五章6节,说亚伯拉罕是被称为义人在先,而后才有创世记第廿二章1至19节记载有关亚伯拉罕献以撒的故事为例,说明信心和实际行动搭配的重要性。作者的意思是指亚伯拉罕就是因为先对上帝有绝对的信心,所以当上帝要他将独生子以撒作为献祭品的时候,他毫不犹疑地就遵照上帝的旨意去行。他没有停留在「思考」的层面打转,一再询问上帝为甚么要这样?他遵照对上帝的信心去行。作者强调只有在实际行动之下显示出来的信心,才是真实的。

第25节,作者又举了另一个例子,就是约书亚记第二章所记载的一则有关妓女喇合的故事。作者说喇合就是因为排除困难,帮助约书亚的密探逃离被捕的危险,因而成为上帝的子民。因为她深信带领以色列人民走出埃及的上帝才是真神。

第26节,这一节就是所读这段经文的总结,作者再次重复强调:信心和行为是一体的两面,不能分开单独阐述。这个「气息」一字,在希腊文是用「pneuma」这个字,它的意思是指「空气」,也可以作「风」、「呼吸」解释。换句话说,「pneuma」是指活动的「气流」,不是停止的状态。因为身体若是没有流动的「气息」,就表示这个人已经死了。
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