5.第九章：
在这章作者引用旧约时代以色列人民出埃及后，进入旷野时建造的圣幕来说明耶稣作为一位大祭司，其所扮演的角色是甚么。希伯来书是写给犹太人基督徒看的，因此，犹太人对于圣幕是一点儿也不陌生。而在圣幕中是以约柜作为以色列人民和上帝之间约的记号。因为有圣幕，就有负责管理和带领人民到圣幕敬拜上帝的祭司。再从圣幕演变到后来进入迦南应允之地后的圣殿，祭司都扮演着非常重要的角色。因为祭司就是要带领人民以祭祀礼仪敬拜上帝，学习认识上帝的爱，这是非常重要的工作，马虎不得的事。

希伯来书作者提到的祭司工作，就是以旧约时代圣幕的背景所说的规定，将耶稣定位在伟大的祭司的角色上。作者说耶稣带领所有信靠他的人进到上帝的面前，直接领受上帝所赐永恒的生命。

6.第九章1至10节：
这段经文的背景与出埃及记第廿五至廿六章有密切的关系；作者引用出埃及记所记载关于圣幕（后来的圣殿）之各项礼仪规定，来表明一个重要的信息：这些礼仪规定都只是表面的象徵。如果礼仪不周全，只要修正即可。

第1节，所谓「头一个约」，指的就是旧约。有记载两项重要的事，其一就是「礼拜的规例」，另一项是「礼拜场所」。前者，非常清楚记载在摩西的法律中，明确的规定祭司应该怎样进行献祭的礼仪，特别是在利未记第一至七章很清楚地记载各种不同的祭祀方式和内容。而后者，是指出埃及记第廿五与廿六章以后所记载关于建造圣幕的事。这圣幕是在摩西带领以色列人民出埃及进入旷野的时代所建造的，主要目的是作为敬拜上帝之用。

第2至5节，这段经文都是记载有关圣幕里面的设施。

在第2至3节提到圣幕里有两个部份，就是里、外两个部份；前一个部份就是所谓的「外部」，也就是祭司进入的地方。然后是里面的部份，这里就是只有大祭司才可以进入的所谓「至圣所」。圣幕里有灯台、桌子、供饼等物品。这些都在出埃及记第廿五章31至39节记载得非常清楚。在第3节记载有关「至圣所」里的设施，包括有烧香用的金香坛、约柜等东西。烧香用的香坛之所以被称为「金香坛」，是因为它的外面有用纯金包裹，这样才可以在上面点香。这些香的调配方式和一般家庭所使用的绝对不同；「至圣所」所用的香是用最好的香料调配起来的，因为要献在「至圣所」给上帝的，当然要用最好的。

	第4节谈到有关约柜里放着盛着吗哪的金罐子，背景记载在出埃及记第十六章33至34节为的是要让以色列人民知道吃吗哪，是和上帝之间有生命不可分离的生命关系。而亚伦那根发过芽的杖则是记载在民数记第十七章。约柜里面放着两块刻写着十诫的石版，这是在表明以色列人民和上帝之间立有永远的生命之约，世世代代都不会改变。

第5节可参考出埃及记第廿五章17至22节。

第6至10节，这段经文谈到关于进入圣所的规定。

第6节说一般的祭司只能进入「圣幕的外层举行礼拜仪式」，这里所谓的「圣幕的外层」，可分成两部份，一是在圣幕外的祭坛，另一是圣幕到至圣所之间的地方。

第7节提到只有大祭司才可以进入「至圣所」里面，而且是「每年只有一次」的「赎罪日」（犹太历七月十日，参考利未记廿三：26）才可进去。大祭司要带着动物的「血」，因为血可以赎罪（参考利未记十七：11），大祭司用这些动物的血来「为自己和人民赎罪」。

	第8节，在这里所说的「圣灵藉着这些安排来指明」，这句话涵盖往后到第10节所说的，所有这些繁琐的祭祀礼仪都是「外表的规例」，并不能使人的内心完全，这一点可以从他们每年都必须举行「赎罪」的礼仪看出来。

    第9至10节，这节作者给了一个崭新的解释，说圣幕的外层「象徵着现今的时代」，表明无论圣幕里外所有的献祭，都无法使人的「内心完全」。作者强调献祭牵涉到的，只不过是「饮食和不同的洁净仪式罢了，是属于外表的规例」，无法建构人内心的真诚和敬畏的心灵。