希伯来书 8章1节 到 8章13节   背景资料  上一笔  下一笔
4.第八章:
	作者在这章经文中继续强调最伟大的祭司就是耶稣,他和过去从利未人推选出来的大祭司有甚么不同,以及原本利未人推选出来的大祭司之工作是甚么,而耶稣作为大祭司为了人类所献上的又是甚么祭。

基本上,可以这样了解:从第八章到第十章,在讨论的主题内容,主要的依据就是耶利米书第三十一章31至34节的经文所延伸出来。在先知耶利米的信息里,提到上帝将和以色列人民立「新的约」,这「约」不再是外表的,而是刻在人的内心,这样的「约」才会永远存在。希伯来书的作者就是用先知耶利米的信息来开启犹太人基督徒对耶稣有新的认识,希望他们更清楚这位上帝亲自差遣到世上来的大祭司,他成为人类与上帝之间最好的「约」的记号,其意义是深远的,也是贵重的,作者希望读者会珍惜这份来自上帝赏赐的贵重礼物。其实,作者想要表达的观念是:耶稣是新约,这新的约胜过旧的约。

第1节,因为耶稣就是直接从上帝来的大祭司,且是上帝的儿子。若是没有人比得上麦基洗德,那又怎能有人能和耶稣相比呢?当然更不可能。这就是作者在这里所要表明的一个结论。因此,他在这里用「重点」来形容这个结论。然后作者进一步说到耶稣就是伟大的祭司。他之所以伟大是因为他「坐在天上至高权力者的宝座右边」,这句话非常重要。这句话在表明耶稣是上帝和人之间的桥梁,就像是信仰上的「媒人」一样,替人当作担保者。

第2节,「至圣所」位于圣殿最里面的地方,从列王纪上第六至八章可以清楚看见圣殿建造得非常富丽堂皇,是由最好的工匠负责雕琢殿内各种物品。大祭司每年一次带着赎罪祭的血进入「至圣所」、也是上帝与大祭司会面的地方(参考利未记十六:13—15、希伯来书九:7)。因此,任何大祭司要进入,都必须谨慎依照规定的礼仪进行。但现在耶稣基督当大祭司所服事的圣所,并不是用人的手和金饰物品所建造的,而是上帝自己建造的,这才是「真圣幕」。

第3节,这节可参考第五章1节:「每一个大祭司都是从民间选出来,被指定替人民事奉上帝,为他们的罪献上礼物和祭品。」作者说既然大祭司需要献祭,耶稣也一样。但耶稣最特别的地方,他不是用牛或羊等这样的祭牲作为祭品,而是用自己的生命代替了所有的人的罪,献在上帝的祭坛上了。

第4节,耶稣并不属于利未族人,因此在这世上不可能当祭司,因为在这世上有依照摩西法律设立的祭司做献祭的工作。

第5至6节,这是很特别的经文;作者以为地上所有的,都是「天上圣幕的副本和影像」。这样的说法与当时相当流行的希腊思想有密切关系。因为希腊思想认为世上的事物是虚幻、不实在、暂时的,是从天上映照下来的「影子」而已。但作者在这里强调耶稣所事奉、献祭、服事的,都比地上的祭司要优越,因为他的祭司身份有上帝的「应许」在其中,是「介于上帝和人之间作中间人的约」而成为祭司。

第7节,原本上帝颁布给摩西转达给以色列人民的「约」是美好的,但以色列人民将之破坏了(参考耶利米书三十一:31—32)。因此,才需要立第二个「约」,这个「约」就是所谓的「新约」。
第8至12节,这段诗歌是引用耶利米书第三十一章31至34节。重点在于上帝要与以色列人民立新的约。这新的约与旧的约之间的差别,就是新约是写在人们的心坎上(第10节),旧的约则是以「割礼」作记号(参考创世记十七:7—14)。

第13节,也因为有新的约出现,因此,过去旧的约就没有存在的价值,就会「急速消逝」,不再出现。

其实,这也是使徒保罗一再强调的,摩西法律并不能使人获得生命的拯救,只能让人知道自己的罪而已(参考罗马书七:7—11)。

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