16.第廿七章46节至第廿八章：
这段经文可看到一件事实：欺骗所得到的，不见得是上帝的祝福，相反的，所带来的是要付出更多的代价。从雅各身上所看到的就是很好的例子。现在这一章开始的逃亡，以及往后他在岳父拉班家中受到的欺负、剥削等的生活经历，在在都说明了他生命大部分时间是活在不安全感中，且是一再被欺骗的生活中。不但被他所倚靠的舅舅，也是他的岳父拉班所欺骗，晚年还被自己的儿子欺骗等等，这些都是很好的教训。

再者，我们看到圣经作者或编者一个非常好的地方，就是一再地将人性上的缺点暴露出来，所要表明的一个重要信息：没有一个完美的人。只要是人，都有缺点，即使像亚伯拉罕、雅各等这样的伟大族长也是一样，有人的软弱。上帝不是要拣选一个完美的人，而是拣选一个人来成为他拯救世人的器皿。用这个角度看拣选的意义就会比较容易明白身为基督徒受拣选，不是因为基督徒比别人好，而是因为上帝要透过基督徒和教会来完成他拯救的计画。

第廿八章开始进入介绍第三位族长雅各历史。主要资料是「祭司文献」，从第廿七章46节起至廿八章9节。然后是「以罗伊文献」的作品，有第11至12节、17至18节、20至22节。还有古老的「耶和华文献」的作品，包括有第10节、13 至16节、19节。

如果稍微注意一下就会发觉「祭司文献」作品显然对于雅各和母亲丽百加合作欺骗以撒的事件并不清楚，或是说忽略了。因此，他在记述雅各到舅舅拉班那里娶妻的事，和第廿七章所描写的理由截然不同。并将以撒不喜欢以扫的事件看成和娶迦南女人为妻有关。而第9节可以看出以扫是个很会体贴父亲感受的孩子。

17.第廿七章46节至第廿八章5节：
第46节可以和第廿六章34至35节连起来看，都在说明以色列人民和迦南女子之间的不合，跟以色列人民离弃上帝去拜巴力神明的背景有密切关系。

第廿八章1至4节，这是以撒叫雅各去外祖父彼土利的家娶妻，就像亚伯拉罕要老仆人回去哈兰为以撒娶妻的事件一样。「不要跟迦南女子结婚」，这说明了雅各要离开父亲的家，和第廿七章41至45节所记载的理由完全不相同。

第3节，以撒祝福雅各在这件婚姻的事上有美好的结果，能够获得上帝的赐福而「生养众多，作许多民族的祖先」，这些话都在表明以撒祝福雅各有充分的生命活力。

第4至5节，整节的中心思想，就是将亚伯拉罕从上帝的赐福传承到雅各身上。这表明雅各就是亚伯拉罕这个家族和后裔的传承者，不是长子以扫。这也说明了传承家族的，并不一定是长子。雅各是次子，虽然是欺骗得到长子名份，但真正的拣选跟长子名份并没有直接关系。