歌罗西书 4章2节 到 4章18节   背景资料  上一笔
6.第四章2至18节:
在这封书信要结束前,使徒保罗再次劝勉歌罗西教会的信徒,要时刻警醒,以免受到诱惑而离弃信仰。然后,就像其他书信结尾一样,他把身边许多同工的名字列上去,不但是让教会的信徒有所认识,也等于在表明他的书信也是封感恩的信,纪念这些曾与他同工奋斗过的伙伴。

第2至4节,非常重要的,使徒保罗不仅是替教会的信徒祈祷,他也要歌罗西教会的信徒为他和其他同工代祷,这已经说出一个重要的信念:信徒彼此之间要互相代祷。因为会彼此代祷,才会使大家在不同的地方传福音,也能藉着耶稣基督的名祷告而使大家连结在一起。从第3节可看到使徒保罗是在监狱中写这封书信。因为他坚持要上诉到罗马法庭。

第5至6节,在使徒保罗传福音到外邦地区去时,基督徒是少数,在非基督徒是多数的社会环境中,基督徒的角色就显得突出。因此,与非基督徒谈话时,就要有智慧,而且要把握机会,因为这也是传福音的好契机。但在这种环境,若不是拥有智慧的言论,很容易与人对谈时,反而使自己陷入迷惑中。这也是耶稣基督教导并提醒门徒所说的,差遣他们去传福音,有如把羊差派进入狼群里一样危险(参考马太福音十:16)。因此,有充足的智慧,才会知道怎样回答问题。

第7至14节,在这段结尾的经文中,他提到几位同工,包括有:
「推基古」;他是使徒保罗忠实的同工,代表使徒保罗到各地去探访(参考以弗所书六:21,提摩太后书四:12,提多书三:12)。他特别派推基古去访问歌罗西教会,因此,很可能这封书信就是请推基古带去的。

「阿尼西谋」,这次是和推基古同行去访问歌罗西教会。他原是腓利门家中的奴隶,逃跑出来,后来信了耶稣基督。为了他,使徒保罗写信给腓利门,替他求情(参考腓利门书)。

「亚里达古」,他是马其顿的帖撒罗尼迦人,与使徒保罗同在以弗所经历了暴乱(参考使徒行传十九:29),然后与使徒保罗前往希腊,再转回到马其顿、特罗亚(参考使徒行传二十:4—5)。使徒保罗为了要上诉而到罗马去,他也一直陪伴在使徒保罗的身边(参考使徒行传廿七:2)。

「马可・约翰」,他是使徒保罗第一次传道时,和巴拿巴一起同行的,后来因为先离开。使徒保罗在第二次的时候曾拒绝继续带他加入,也因此而导致使徒保罗和巴拿巴之间有了争执(参考使徒行传十五:36—39)。可能之后这件事并没有影响太大,或持续太久,后来有了改变,使徒保罗又继续带着他同行,并且认为他是可信靠的同工(参考提摩太后书四: 11)。使徒保罗在这封书信中先替马可・约翰介绍,希望若是马可・约翰去访问歌罗西教会,期盼他会得到温暖的接待。

「别号犹士都的耶数」,只有在这里提起,没有其他的资料,很可惜。

「以巴弗」,前面有提起过,他就是歌罗西教会的开拓者。使徒保罗说以巴弗不停地在为歌罗西教会代祷,恳求天父上帝使该教会信徒有美好的信心,不仅如此,也同时关心着老底嘉和希拉坡里等教会、代祷。因为这两教会也都是以巴弗建立的。其实,这也是每位传道者共同的心境,会为自己奉献生命开拓起来的教会和信徒代祷,关心着信徒灵命的成长,期盼能更坚定、成熟,这才是最大的安慰。

「路加医生」,他就是写路加福音和使徒行传的作者。当使徒保罗在罗马坐监时,他陪使徒保罗在一起。


「底马」,他后来也离开了使徒保罗,因为他贪爱世上的需要(参考提摩太后书四:10)。

第15至18节,在这段经文中,使徒保罗请歌罗西教会信徒替他转达问安给下列的人:
「宁法」,可能是老底嘉人,提供自己的住家作聚会的场所。值得注意的是,使徒保罗要歌罗西教会将这封信读完后,转交给老底嘉教会。另外,他也有信给老底嘉教会,希望歌罗西教会也会读那封书信。可惜的是,已经找不到他写给老底嘉教会的书信了。

「亚基布」,从腓利门书2节可以知道他和使徒保罗同工。他可能担当歌罗西教会的牧养事工。
第18节,除了说祝福的话外,使徒保罗特别强调,这封书信是他「亲手写」的。其实,比较正确的说法,是他口述,然后有人替他执笔(参考罗马书十六:22)。然后他说自己是「带着锁链」,表示他目前正在罗马监狱中写这封书信。
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