撒母耳记下 7章1节 到 7章17节   背景资料  上一笔  下一笔
1.第七章
这一章有两个重要的主题:一是大卫王朝的延续性(第1至17节)。二是大卫王向上帝祷告,表白他内心的意念(第18至29节)。基本上,因为大卫政权已经稳定,特别是外患几乎不复出现,因此,建造王宫之后,大卫随即想到自己居住在美丽的王宫,上帝的约柜却一直存在简陋的帐棚中。他这样想并没有错,但圣经的教导是:圣殿属于敬拜上帝的场所,特别是约柜是代表着上帝,因此,应该由上帝主导这件事,才是正确之道。因此,上帝主动透过先知拿单传递信息给大卫,表示上帝并不希望他建造圣殿。但上帝却应许要让他的后裔传承王权。大卫因此而去圣幕里向上帝献上感恩的祷告,也等于是表白他对上帝的忠实。

2.第七章1至17节:
这一段是有关大卫原本计划要为上帝建造圣殿,好安置约柜。但上帝差遣先知拿单去传递信息,表示大卫并不是为上帝建造圣殿的人,但上帝赏赐特殊的恩典给大卫,要让他的子孙传承治理以色列人民的王权地位。因此,从这段经文中可看出上帝对大卫的特别厚爱,在应许要让他的后代永远掌权下去。大卫也可说是以色列诸王中,唯一有得到上帝这种应许的王。

这段经文也同时记载在历代志上第十七章1至15节,对照这两段经文来看,会发现内容几乎都相同。主要在说明:上帝并不需要一间富丽堂皇的圣殿,过去以色列人民在旷野漂流时,他们住在帐棚里,上帝也是和他们同住在帐棚里,到处移动。

第1至2节,大卫执政的时代,「上主使他享太平,不受仇敌的侵扰」,这句话可以从第八章1至14节描述大卫在军事上的胜利之记事看出来。这样,可以理解大卫想要建造圣殿,并不是停止在构思,而是已经准备着手进行一段时间,例如勘查土地等等(参考历代志上廿二:1)。可以看到当他将约柜引进耶路撒冷时,就已经开始有这种想法,如今他向先知拿单说明这想法,这也可看出此时的先知,不再是像先知撒母耳时代是国家政事的决定、制订者,现在的先知是参谋者。

第3节,这节可看出有些先知并没有先询问上帝,就直接回答了。先知拿单这里所说的话就是个好例子。而这也说明了这是关于敬拜上帝的事,且牵涉的是代表着上帝同在的约柜。因此,先知拿单所回答的,正好说明了他的回答是属于自己的意见。

第4至7节,这段上帝启示先知拿单的话,可说代表着整个耶和华宗教信仰的精髓——上帝并不在意人的手所建造敬拜他的殿宇,也不会有这样的要求。因为真实、敬虔的宗教心才是最重要的信仰告白。因此,上帝要先知拿单回应大卫想要建造圣殿的话,说他「不是建造殿宇给我(上帝)住的人」,撒母耳记作者用这句话很直接了当。而历代志作者则是禁止的语气——「不可」。再者,上帝表示即使早年带领以色列人民出埃及入旷野之后,上帝就一直跟着他们「到处移动」。因此,重点并不在有否殿堂,而是在遵行上帝的教训。就像先知撒母耳在斥责扫罗擅作主张所说的话一样(参考撒母耳记上十五:22)。

第8至9节,这两节也是给大卫很大的两项应许,一是表明无论大卫到哪里去,上帝都要与他同在。二是上帝要赏赐给大卫能力,使他和「世界上最伟大的王」同列。第9节的「我击败了你所有的仇敌」这句话,表示不是大卫有甚么能耐可以打败仇敌,而是因为上帝的协助、出手,才使以色列人民的仇敌,特别是非利士人,都因此而惧怕大卫。

第10至11节,这两节也是在回应这章第1节。除了表示要让以色列人在迦南地居住不会再发生有外族侵犯的事发生。再者,是要赏赐给大卫有「后嗣」,这词的意思,就是大卫的后裔将继承他的王位(参考第16节),这点也说明了大卫和以扫完全不相同。

第12至13节,上帝给大卫的应许,是要给他「立一个儿子作王」,这也说明以色列人民的王,是上帝亲自拣选。这样的国王、领导者所治理的国度才会「强盛」,而不是用人的计谋来取得。可惜,后来大卫并没有询问上帝在一大群儿子当中,该拣选谁出来继任他当王,而是自己听了拔示巴的话而选了所罗门。而在这里很清楚表示继任他当王的人,才是建造圣殿的人。但他还是很用心地为所罗门准备了建造圣殿所必须有的土地、建材(参考历代志上廿二:1、2—5)。这样,在某一方面来说,大卫也是参与了圣殿建筑的工作。

第14至16节,「我要作他的父亲;他要作我的儿子。」这是立约的语句。表明上帝要和大卫的儿子同在,而且会亲自管教。再者,上帝再次表明要赏赐给大卫后裔让他们永远当领导者。

第17节,这节说出一个忠实的上帝仆人——先知,应该有的基本态度,就是将上帝所交代的话,照实说出来(参考列王纪上廿二:14)。
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