撒母耳记下 5章1节 到 5章16节   背景资料  上一笔  下一笔
12.第五章:
从这章开始直到第廿四章结束为止,有许多资料都在历代志的经卷中可以看得见,而且有些记事的内容几乎是完全相同,表示这些资料跟宫廷的记录有相当密切关系。换句话说,这段记事可被看成是「正史」的一部份,内容包括了发生在大卫身上,以及他家庭中的事件。更重要的,在这段长达二十章的篇幅中,撒母耳记下作者并没有因为大卫是王,是上帝亲自拣选的国王,且是以色列人民所尊崇、有名望的王,就将他所犯严重错误的奸淫罪的记录涂抹掉,作者照样详细记明,为的是要给后代阅读者知道:当一个人拥有极大权力时,是最有可能忘记上帝教训而犯罪的时候。因此,需要更加谨慎行事。作者也透过大卫犯罪的记录,说明犯罪付出的代价更高。公义的上帝,并不会因这个人是他所亲自拣选,就在惩罚罪过中给予特别减刑或是轻判。公义的上帝对有权势者的惩罚是更严厉。

这一章描述大卫王正式成为统治整个以色列的君王,同时将原本设在犹大希伯仑的发号中心,改到耶路撒冷,而且建都和宫殿设在耶路撒冷。

13.第五章1至16节:
这段经文也同时分别记载在历代志上第三章、第十一章、第十四章等段落。除了描述大卫王登基为全体以色列的王,以及后来攻占了耶布斯人的城市「锡安」,这段经文是以色列历史中很关键的历史记事。因为后来「锡安」,就成为「耶路撒冷」,也被称为「大卫之城」。

另外,这段经文也提供了一份简单的族谱。但却说出大卫王朝后来延伸出来的问题主因——纳妾过多。他先前在希伯仑已经有娶妻纳妾(参考三:2—5),现在建造王宫之后,又在宫殿中「选了许多妃嫔」。后来他的儿子所罗门更过份,共计拥有一千名妃嫔,所罗门因为这些妃嫔的诱惑,使他离弃了上帝(参考列王纪上十一:3—4)。为此,后来申命记作者很清楚表示,不可允许国王如此堕落(参考申命记十七:17)。

第1至5节,以色列十二支派的代表到希伯仑见大卫,要他作「牧人领导」以色列人民,作统治者。他们和大卫立约,表示拥护他作以色列人民的王,这时候,大卫王才三十岁而已,在位共计四十年,其中,在希伯仑统治犹大七年,在耶路撒冷统治全以色列和犹大(表示以色列王国)共计三十三年。
第6至7节,耶路撒冷早在亚伯拉罕时代就已经是一个重要城市(参考创世记十四:18)。地点正好在犹大和便雅悯的边界上。犹大支族的人曾攻取该城(参考士师记一:8),但很就又失守。后来,便雅悯支族的也攻取过,但并没有完全占有(参考士师记一:21),这两支族的人都尽了力,可是都无法如愿以偿的全部占领(参考约书亚记十五:63)。由于耶布斯人一直占有该城,因此,该城又称为耶布斯城(参考士师记十九:10,历代志上十一:4)。由于耶路撒冷自约书亚带以色列人民进入迦南地之后,耶路撒冷一直是保持着独立状态。也因此,大卫率兵准备要攻打此城,该城的人认为此城易守难攻,因此,放出一句话说:「就连盲人和跛子也能击退你」,这句话的意思原本是说:只要瞎子、跛脚的人,就能防守该城,这是当时在该地区流传的一句俗语。该句俗语正好说明此城确实是不易攻陷的据点。因为它的地势位处一个天然要塞,很容易防守。不过耶布斯人却用这句俗语来讽刺大卫,认为他根本没有什么本领。就跟非利士人歌利亚在藐视大卫一样。

第8节,为了要鼓舞兵士勇敢夺取该城,大卫要他的部下跟他一起将该城攻下,历代志上的作者是说大卫用「重赏」——给予大将军职位,结果诱使约押率先带兵攻下了该城。果然约押攻下该城后,大卫就不允许有耶布斯人居住城内,而形成这句俗语:「盲人和跛子不能进上主的殿宇。」这句话比较正确的说法是:「盲人和跛子不能进入王宫。」因为后来大卫在此建都,拒绝任何耶布斯人接近之意。换句话说,这城将不准有耶布斯人居住。因为他「恨恶」耶布斯人。

第9至10节,攻下耶布斯城之后,大卫就搬进来居住,从此耶布斯城就被称为「大卫城」。这节也表示原本在南部犹大的希伯仑指挥中心,从此就改到耶路撒冷来。当大卫攻下了耶路撒冷城后,整片迦南地都纳入了大卫王统治的手中,而这是因为有「上帝与他同在」,才使这个在约书亚时代以降,都无法完成的任务顺利完成,使得耶路撒冷城完全将耶布斯人驱离出去。

第11至12节,这两节经文说明了大卫的名声开始远播,连邻近国家都想要跟大卫建立友邦关系。不仅如此,贸易开始促进了以色列繁荣,国势日渐兴盛起来。

第13至16节,这是一段简单的族谱,说明大卫在耶路撒冷后,又选了许多妃嫔,也生下许多儿女,但后来这些都为大卫家庭发生的许多纠纷埋下伏笔。
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