9.第廿四章：
在大卫执政的时代，不仅发生第廿一章的旱灾，也发生第廿四章这里所提的「瘟疫」，这都在表示虽然大卫是上帝所赐福、拣选的君王，但并不表示一切都安然无事，也是会遇到极大的困境和灾难。而在这些大灾难来临时，怎样去寻求解决之道？这才是一位领袖呈现出来的信仰内涵。
这件发生在大卫治国期间的瘟疫灾难，也同时记载在历代志上第廿一章1至28节，表示确实有发生过这件灾难，后来大卫恳求上帝怜悯和宽恕，而使瘟疫得以解除。但因为瘟疫的缘故，已经造成高达七万以色列人民死亡。

10.第廿四章1至9节：这段经文记载大卫命令约押去进行人口调查，但约押迟疑，而大卫却执意要进行这件人口调查的事件。这件记事可对照历代志上第廿一章1至7节所记载的来看。

第1至2节，撒母耳记说「上主又向以色列人发烈怒，所以激动大卫来敌对他们」。但作者并没有说明到底发生甚么事，或是以色列人民有甚么不好的行为，使上帝会再次发出烈怒？再者，这里有一个很重要的介系词「又」，表示这是接续第廿一章1至14节所发生的旱灾之灾难后不久所发生的事件。

这里说大卫决定去调查人口，是因为上帝「激动大卫来敌对」以色列人民。但历代志作者认为是「撒但敌对以色列人，使大卫定意进行户口普查」。值得注意的是这里用「上帝激动」，表示上帝让大卫把内心中的意念给暴露出来，使之隐藏不住，并不是大卫原先没有这种企图，其实他是有这样的用意，这可从第10节的描述看出来。因此，历代志作者的用句就很清楚地表示，这是大卫受到撒但控制而有的结果。

原本统计人口，对一个国家来说是非常重要的事。因为这跟徵兵、抽税有密切关系。民数记第一至四章都有记载以色列人民出埃及进入旷野之后，曾进行一次全面性的人口普查。耶稣降生的那年，罗马皇帝就曾下令进行户口普查（参考路加福音二：1）。后来大卫晚年透过这项人口调查，徵召人民当义务劳工，并且为此还设立了「劳工部长」（参考二十：24）。而所罗门则是发挥了这项「徵召劳工」的政策相当「成功」（参考列王纪上五：13、15）。大卫命令约押去执行这项全国人口普查的工作。

第3至4节，约押所说的这句「为甚么要做这事呢」，就可看出他对大卫这项命令颇有意见。历代志上第廿一章3节甚至加上约押说了这句「做这事使全民犯罪」，可见这件事并不是出于上帝旨意，而是大卫自己想要做的事。因此，约押认为大卫这次想要清查人口，背后一定有不好的动机。即使约押已经提出警告，大卫还是「坚持要约押跟他的部属服从他的命令」去做这件招惹民怨的事。值得注意是，大卫并不是要行政官去执行这项命令，而是要约押和他的部下去执行，这已经在暗示这项人口调查确实是和打仗的计划有关系，因为需要动员可用兵力。

第5至9节，很详细地描述约押和他的部下去执行大卫这项调查人口之政策，而他也确实彻底地完成这项命令。这项人口普查所花费的时间，共计长达「九个月又二十天」。约押提出调查结果的报告是：以色列可带「武器的壮丁总数八十万」，而在犹大则有「五十万」。这里所谓的「带武器的壮丁」，意思是指「二十岁以上能作战的男人」（参考民数记一：3、18、20）。但这数字和历代志所登录的人口不同；在历代志登记的人数是「以色列能打仗的壮丁有一百一十万名；犹大能打仗的壮丁有四十七万名。」历代志作者特别说明约押「没有调查利未支族和便雅悯支族的人数」，理由是「因为他不赞成王的命令」。约押这样做也有另一种理由，一是利未族人都是属于祭司族，他们本来就不用参与军事行动。而没有对便雅悯族的人民进行调查，很可能是为了避免再次发生分裂的事件（参考二十：1）。