11.第廿四章10至25节：
这段经文述说大卫后来发现因为这项人口调查行动，引起上帝极大的愤怒，导致以色列全国发生严重的瘟疫，死亡惨重，为此，他寻求上帝的宽恕怜悯，透过献平安祭和烧化祭，才挽回上帝的愤怒，但为时已晚。这也说明了一个重要的教训：若不是出于上帝的旨意，或是合乎上帝的旨意，那么，执意坚持行自己的路，其结果只会带来更大的灾难而已。

这段记事可对照历代志上第廿一章7至30节来看，就会发现历代志作者特别强调，瘟疫的事件，不仅是大卫主谋，连他身边的参谋都连带有份，因此，「大卫和长老们都穿着麻衣，面伏在地上叩拜」，表示他们都必须为此事件所带来的瘟疫灾难负责。

第10至13节，后来灾难发生了，才唤醒大卫知道自己坚持的这项人口调查政策，确实是违背了上帝的旨意，使上帝不高兴，因此决定要惩罚以色列。他可能是因为看见瘟疫开始出现了，赶紧透过祭司献祭询问上帝时（参考撒母耳记下廿一：1），才明白过来，知道自己做了件愚蠢的事。上帝差遣先知「迦得」去见大卫，传递上帝的话给大卫。他向大卫提出上帝要从三项惩罚的方式中让大卫自己选择。

第一项是「国中有三年饥荒」。
第二项是大卫在「敌人面前逃亡三个月」，意思是打败仗逃难。
第三项是「国中有三天的瘟疫」。
这三项都有「三」的数字，从「三年」到「三个月」，在到「三天」。

第14至16节，大卫表示宁愿接受上帝亲自对他惩罚。大卫深知当上帝惩罚违背他旨意的子民时，痛苦的哭号声，上帝会垂听。因为「上主有丰盛的怜悯」，这点是整本圣经的主题（参考出埃及记三十三：19、三十四：6，诗篇八十六：5、一0三：8、但以理书九：9）。因此，大卫做了这样的选择后，上帝就差派天使去执行这项惩罚，方式是用降瘟疫在以色列人民身上，直到上帝要天使停止为止。虽然只有短短的三天而已，死亡人数却多达「七万以色列人死亡」。

问题是：为何大卫犯罪，却由人民承担罪责？这样是否公平？这是读者喜欢问的问题。其实，也可以这样了解：当君王或是领袖做出错误的政策时，确实就是整体人民在承担苦难。古往今来都是这样。因为这些制订政策，且将政策执行出来时，直接影响到的就是普罗大众。因此，人民若是对于错误的政策，没有勇气出来阻止、对抗，其结果是等于「参与执行、配合错误」之政策。
第17节，历代志作者在这里提供很重要的资料，就是大卫看见天使「手中握着剑，正要毁灭耶路撒冷」，就在此刻，「大卫和长老们都穿着麻衣，面伏在地上叩拜。」这也表示长老们知道，大卫进行户口调查的事所引起之「瘟疫」灾难，他们也需要负起重大责任。因此，他们同时和大卫都用最真诚忏悔的心意，祈求上帝的怜悯和宽恕。在这里，大卫对执行此项惩罚任务的天使说，是他犯错应该惩罚他和他的家人，而不是惩罚无辜的人民。

第18至23节，先知迦得再次传达了上帝的信息，让大卫知道愿意接受他认罪。因此，要大卫在耶布斯人亚劳拿的打麦场，建造一座祭坛敬拜上帝。大卫依照天使的指示去找亚劳拿，希望买下他的打麦场建造一座祭坛，好使上帝惩罚的瘟疫停下来。亚劳拿一听大卫这样讲，以为大卫是故意这样说，其实，若大卫真的要他的土地，他也不可能抗拒。因此，他表示可以全部都送给大卫，包括在打麦场上的牛也可杀之当作牲祭献给上帝，又有打麦板可当之祭坛的柴火。因为他知道，与其和大卫讨论价钱，赠送或许还可以保住性命安全。

第24至25节，但大卫坚持要「按价钱」向亚劳拿购买他的打麦场。原因是他不想占亚劳拿的便宜。因为若是占别人便宜所得到来奉献，等于是在藐视上帝的神圣。再者，大卫已经因为「瘟疫」的事件惹起上帝愤怒，如今，若在奉献的事上没有用真诚忏悔之心意来表明，恐怕这次的「瘟疫」之灾很难消除。于是他用「五十块银子」向亚劳拿买下打麦场和献祭的牛只。这数目和历代志作者所提供的「六百块金币」，相差实在太大。有一种解释，认为大卫不仅买下打麦场，连邻近整片地都买了下来。因为他准备以后用该片土地作为建造圣殿之用。就这样，大卫买下了土地，进行一场献「烧化祭和平安祭」（参考利未记七：11—17、廿二：21—23）的祭祀礼仪，这种「祭」表示和上帝之间的关系和谐（参考出埃及记廿四：5、11）。因为上帝「垂听」了大卫为以色列全国的祈祷，这表示以色列人民和上帝之间又有了和好关系，所以作者用「瘟疫就在以色列停止了」作为结束。这个结尾，就像第廿一章14节所说的：「上帝垂听他们为国家的祈祷。」