16.第十九章15至39节：
这段经文在描述大卫决定返回耶路撒冷重掌政权途中，遇到迎接他的人的姿态。在这段经文中，特别提起属于便雅悯支派也是扫罗的亲人且曾羞辱过他的示每，他带着「一千」便雅悯支派的人一起来，声势确实很浩大。再来就是洗巴，他是米非波设的仆人，也是扫罗的家仆。他带领自己的十五个孩子和二十个仆人都来见大卫。再来就是扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设。以上三位都是属于扫罗的家族，从这里可见扫罗的家族对大卫确实有不少敌意。另外一位是在他避难时，提供丰富物资给他和部属的巴西莱等人。

第15至17节，「犹大人到吉甲」来欢迎大卫回耶路撒冷，这不是出自他们主动，而是大卫亲自派祭司撒督和亚比亚他两人去向他们提醒之后，他们才决定表明全心支持的态度。而「示每」在大卫逃离落难时曾极尽所能地羞辱大卫，包括对大卫咒骂、丢石块及泥土（参考十六：5—6、13）。现在，他看到大卫的军队已经敉平了押沙龙的叛变，重掌政权，随即赶紧出来迎接大卫，这真是墙头草的典型人物。他带着便雅悯支派「一千人」来迎接大卫，很有可能是寻求庇护的一种手段，要让大卫知道，他有「千人」为后盾，也在显示他有地方角头的角色。「洗巴」，这位原本是扫罗家族的仆人，曾被大卫命令必须归还扫罗所有财产给约拿单的儿子米非波设。他带「十五个儿子和二十个仆人一起来迎接大卫。

第18至23节，当示每俯伏在大卫面前，并且承认自己过去所犯羞辱大卫的错误时，大卫身边将军亚比筛认为应该立即处死示每，但大卫不但宽恕示每，而且还当面责难亚比筛和约押，认为不需要他们的意见。其实是意有所指，暗指在押沙龙被杀害的事件上，约押公然抗命之外，更在事件之后，还语带恐吓的要大卫随即班师回朝。大卫的这句「我现在是以色列的王」，很清楚在说明：若是没有他的许可，任何人都不可以有违背他命令的举动。大卫大概意识到，约押或是亚比筛很可能会找机会杀害示每。因此，他公开宣示没有任何一个人会被处死杀害。大卫这样说是很有心机的，他清楚知道示每所带来的便雅悯支族「一千人」，就是在表明示每有能力带领便雅悯支派的人。而便雅悯支派虽在以色列支族中是最弱小的一个支派，但却是最有战斗力的一个支派，又是过去扫罗王朝的后裔。如果大卫现在出手打击示每，很可能会让便雅悯支派的人感到不安，这对大卫来说并不是一件好事。但这并不表示大卫就真的宽恕示每。当所罗门继承王位之前，他就特别交代所罗门，说示每曾经羞辱过他，因此，大卫要所罗门不要让示每「逍遥法外」，一定要「想法子」把示每「处死」（参考列王纪上二：8—9）。后来所罗门稳定政权之后，果然这样做（参考列王纪上二：46）。

第24至25节，大卫挚友约拿单的儿子米非波设，在大卫逃离耶路撒冷王宫之后，他就不曾「洗过脚、修过胡须、洗过衣服」等，这在以色列人民的习俗，是一种表示一种极度哀伤的状态，有时是家里在办理丧事时才有的样子。这在表示大卫的受难，他也跟着受难。他之所以会用这样的态度表明哀伤，是跟大卫善待他有关，也用这种方式来表明他对大卫的忠心（参考九：11b—13），而他以这种没有修整的仪容出现在大卫面前，就是一种最好的证明，正好说明了洗巴撒谎、造谣诬陷米非波设参与政变的事，完全是子虚乌有的事。大卫一看见他，就先问他为甚么没有跟着逃离耶路撒冷。其实，众人皆知米非波设是跛脚的人，若他跟大卫离宫出走，对大卫来说反而是累赘、负担。因此，这句问话并不是大卫的本意，大卫这句话的意思是指米非波设怎么会跟押沙龙一起背叛他。

第26至28节，米非波设听到大卫这样质问，心中必定有很多无奈。这段经文也说米非波设已经知道洗巴在大卫面前奏了他一摺，因此，米非波设有必要说明自己已经遭受到冤屈的实况。他让大卫知道自己被仆人洗巴出卖，他也相信大卫所做的每件事，都有上帝的指示，不会冤屈他人。因此，米非波设愿意任由大卫处置他的事，他清楚知道自己的处境。过去王朝更替，特别是在完全不相同的朝代更替下，前代的后裔很可能都会遭遇到灭族的命运。但大卫却因为和米非波设的父亲约拿单之间有「生死之交」的约定，不但没有杀害米非波设和他的家人，还让他有荣誉进入王宫，且可以和大卫同桌共席。因此，现在他深知自己被家仆诬陷，他并不想再奢求大卫让他回复到从前有那样风光的宫廷生活。这也可看出米非波设虽然是个「残废」的人，但却是个很识实务的人。他知道当大卫问他为甚么没有跟着出宫时，就已经知道大卫对他有很深的成见了。

第29至30节，大卫清楚了实况之后，却也陷入窘境中，因为在大卫逃离王宫，陷入最困境时，曾有洗巴的资助（参考十六：1）。因此，现在他知道洗巴撒谎，使他对米非波设有了很大的误解，这让他感到相当困扰，因此，他不想再听有关洗巴欺骗的事，因为那样会让他感到羞愧，也同时显露出他并不是真的「像上帝的天使一样」。因此，他也接纳米非波设的说词，并且将原本已经答应全数给洗巴的财产，重新分配一半还给米非波设。大卫这样的决定，正好说出他特有的个性，就是感情用事的成分比理智的多。而米非波设很聪明，他深知自己的状况，因此，在对大卫表明忠心之外，他表示财产的事，并不是他的心思所念。因此，他认为可以将所有财产给洗巴，他只要大卫平安返抵王宫就让他安心了，这样的态度，正好说明米非波设确实是对大卫忠心的人，正像他的父亲约拿单一样。

第31至33节，这是大卫遇到第三位曾帮助过他的「基列人巴西莱」，他来迎接大卫回耶路撒冷。他可说是大卫的恩人。现在大卫重掌政权，大卫邀请这位年老的财主去耶路撒冷，大卫要照顾他的晚年。这也说明了大卫是个很有感情的君王。

第34至37节，这段经文是巴西莱恳辞了大卫的邀请。他说自己所剩下的日子不多，不想再过那种荣华富贵的生活。而且年纪也大了，吃喝很有限，他还有重听的问题。他说只希望陪大卫走一小段路就心满意足，这是非常棒的一种态度。他只求大卫依照「妥当的」方式对待他的儿子金罕。

第38至39节，大卫给巴西莱明确的承诺，一定会好好善待巴西莱的儿子，后来也交代他儿子所罗门一定要这样做（参考列王纪上二：7）。