撒母耳记下 12章1节 到 12章25节   背景资料  上一笔  下一笔
14.第十二章:
对整个以色列民族来说,先知角色的重要性是远胜过君王的。原因是先知是上帝直接拣选的仆人,传递着上帝的信息,例如摩西、约书亚等都是由上帝直接拣选出来带领以色列人民。甚至早期先知是领受上帝的命令去膏立君王,就像先知撒母耳一样。因此,先知的权威性在以色列人民当中,具有相当重要的地位。

先知拿单是既勇敢又忠实于上帝的先知,上帝要他去向大卫传话,他听上帝的话就去向大卫王传讲上帝发怒的信息。这在当时是一件相当危险的举动,原因是大卫拥有极大的权柄,是以色列全国人民歌颂、称赞的君王,就像在主前第八世纪的先知米该雅,冒着生命危险去向北国以色列的君王亚哈说出上帝的信息一样,结果米该雅被亚哈王下令关在监狱里(参考列王纪上廿二:26—27)。现在先知拿单受命要将上帝的话语传递给大卫王,也是一样要冒着生命的危险。

15.第十二章1至15节a句:
这段经文是先知拿单领受上帝的命令,要去对大卫王传递上帝愤怒的信息。先知拿单可说是一位非常善于说比喻(故事)的专家,当他说完比喻之后,大卫王还不知道先知拿单的比喻当中,所指的就是他,还得等到先知拿单直接指出「你就是那个人」之后,大卫才猛然醒悟过来。

第1至4节,这段经文记载先知所说的比喻内容。在第十一章27节很清楚记载上帝对于大卫所犯的杀人、奸淫罪,「十分不悦」,于是差遣先知「拿单」去对大卫说话。当然,上帝已经有让先知拿单知道要他去传讲的是甚么,因此他到了大卫那里开始对他说上帝要带给他的信息。先知拿单所用的是鲜明对比之比喻方式,说明富有的人拥有牛羊甚多,而贫穷的邻居只有一只小羊,因为拥有许多牛羊的富者,竟然是欺负只靠着一只羊过生活的贫者。
第5至6节,这让大卫听了之后甚为火大,认为该富者做了残忍的事,应该要处死,且要赔偿贫者损失的羊四倍。

第7至12节,大卫显然没有听出先知拿单用这个比喻是在指责他就是这比喻中的富者,因此才会说出「做这事的人该死」、「做出这样残忍的事」,以及做出应赔偿穷邻居「四倍」的判决。于是先知拿单就直接指出做这种「该死」、「残忍」的事的人,就是大卫自己。

先知拿单举出上帝非常愤怒的原因,包括有:上帝赏赐给大卫的实在太多,而他却是贪婪到丧失了良知。大卫还借着亚扪人手上的刀杀死乌利亚,然后抢了乌利亚的妻子。上帝于是做出判决:大卫的家将会永远逃离不了刀剑,且家里的人会起来作乱攻击大卫,他抢夺乌利亚的妻子,他的儿子会抢夺他的妃嫔,而大卫在暗中所做的这件事,会在日光下暴露出来(参考路加福音十二:2)。上帝这样对大卫和他的家的惩罚,可说是非常严重的,原因是大卫是上帝拣选出来的仆人。上帝拣选的仆人故意犯这种杀害无辜者的罪,上帝绝对不会轻轻放过。先知拿单在这段经文中所说的,后来在大卫的身上都逐一应验了。

第13至15节a句,当先知拿单清楚指出大卫的严重错误后,大卫终于承认自己所犯的过错,是「得罪上主」,原因是犯了上帝的诫命、规律。值得注意的是,他不是说得罪了「乌利亚」或是他的家人,而是说「得罪上主」,原因是他知道会犯这样的罪,就是因为没有尊崇上帝为大,而是把上帝的教导都忘记,甚至内心中根本就是否认上帝,这是傲慢者藐视上帝的态度(第14节)。现在他知道上帝是为无辜者乌利亚被杀害的事惩罚他。因此,当他说「得罪上主」这句话时,意思是在向上帝表示忏悔,祈求上帝的宽恕、怜悯。但要注意,上帝虽然「饶恕」他,但这并不表示上帝不惩罚他,上帝还是有惩罚,要让他和拔示芭所生下来的孩子去世。

问题是:孩子是无辜的,为甚么要让大卫的罪,由他刚出生的孩子来承担死的惩罚?也许可以这样了解:这个孩子一出生下来,就死去,可能和某种病症有关,但圣经作者认为是和大卫与拔示芭之间的犯罪行为有密切关系,是上帝惩罚的结果。再者,这孩子若是留下来,会一直成为大卫丑陋的记号,因为这是还没有结婚前,且是犯奸淫罪所生的孩子。若是这孩子继续活着,将会成为大卫犯罪的证据,使他在以色列人民当中有个错误的样版,甚至被模仿导致坏了以色列人民的社会规范,使他无法继续统治以色列帝国。拿单将上帝的信息传递完成后,就随即离开王宫。这表示先知拿单并不是王宫所「御养」的先知。他是真正的先知,也不是以靠国王供奉生活(参考阿摩司书七:14)。

16.第十二章15节b句至25节:
这段经文记载当大卫和拔示芭犯奸淫罪之后,他们所生下的孩子生重病时,大卫是很努力地想要抢救孩子,但在抢救失败之后,大卫的反应截然不同的经过。

第15节b句至17节,大卫和拔示芭所生的孩子害重病,这很清楚是出自上帝的旨意。大卫为孩子生重病「禁食」,这是以色列人民表示哀伤、忏悔,以及在信仰上表明决志的方式(参考撒母耳记上七:6、三十一:13,撒母耳记下一:12,历代志下二十:3,以斯拉记八:21—23,以斯帖记四:15—16,诗篇三十五:13、六十九:10,但以理书九:3,约拿书三:5,使徒行传十三:3、十四:23)。大卫希望用这种方式来平息上帝的愤怒。再者除了「禁食」之外,他也用「整夜躺在地上」这方式,来表明自己的卑微。即使是宫廷里的「老侍从」,也都无法劝动大卫进食、在床铺上睡觉。

第18至21节,过了「一个礼拜」久,这孩子死了,宫中的这些老臣反而不敢去告诉大卫,深恐他会因为过度忧伤而自戕。但大卫发觉宫廷内的侍卫举止有异,于是察问了一下,就明白孩子已经死了。于是他开始洁身沐浴,也不再禁食,然后又到「上主的殿宇敬拜」。这表示他又开始和恢复从前一样,看来,大卫似乎已经得到上帝的接纳,原谅他过去所犯的罪。但他这样的做法反而让大家都感到相当的纳闷,因此,这些老臣就问大卫原因。

第22至23节,这两节是大卫回答老臣所提的问题。他原本想要用这种方式换取上帝怜悯。但显然地,并没有成功。这也说明了上帝要审判一个人时,并不是人用各种「哀伤」、「鞭打己身」的方式可改变。上帝自有他一套法码做为惩罚的标准。大卫现在明白了,这既然是上帝已经决定要执行的审判,因此,孩子已经死了,就表示任何人的能力也无法改变上帝的旨意。「有一天我要到他那里去」,这是大卫的期盼。他知道,自己有一天也会死,因此,他期盼能因此而见到这个孩子,也从这里可看出他对这孩子用情之深。

第24至25节,大卫转而去安慰拔示芭,他希望用继续同房的方式,让拔示芭再生下孩子,以减去因第一个孩子去世的忧伤。「所罗门」因此出生,这名字跟希伯来文的「shalom」相同,是指「和平」、「平安」的意思(参考历代志上廿二:9)。这时候,先知拿单奉上帝的命令,去探望大卫,并且去为大卫所生的这个孩子所罗门取名叫「耶底底亚」,表示「上帝喜爱」所罗门。这意思很清楚,表示上帝前对大卫的应许,是持续有效的,并不会因为大卫犯罪就消失了。也就是大卫的后代将永远保有王朝(参考撒母耳记下七:13—16),这对大卫来说,可说是最大的应许。

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