提摩太前书 3章1节 到 3章16节   背景资料  上一笔  下一笔
4.第三章:
这章进一步谈到要当一个教会领袖,应该有的基本要件。教会是个信仰团体,教会干部的条件和一般民间社团对领导者的要求自然有所不同,否则,信仰团体就不能凸显出它的信仰意义。再者,教会既然是一个信仰的共同体,就不是以某个人最大,或是某个人最重要,而是以信仰为基础来治理、维持教会秩序。

第1节,《现代中文》用「教会领袖」,在《中文和合本》用「监督」。希腊文这个「领袖」的字是用「episkopos」,并不一定只用在教会的组织中,在一般机构中也用来形容有分担重要责任的工作者。例如在历代志上第廿四章19节,就是指那些参与协助以色列人之公共事务者。而在教会中使用「领袖」是跟一般机构不同,因为教会是以信仰作基础的团体,要面对的是上帝,并不像一般社会机构有所谓的董事会、法院,或是更高层的机构来管辖。

约翰・加尔文用「长老」而不用「监督」是有原因的,因为这与旧约时代以色列人的长老比较接近其意,「长老」是在族群中备受尊崇的人,可以在法庭上担任审判官的工作,也是部落中有影响力的人。这样我们可以明白,长老的由来背景,基本上就是要有能力处理教会这信仰团契之间的问题。再者,长老都是备受众人尊敬的人。长老教会的「长老」则是有两层的意义,其一是指「传道」的长老,另一是指「管理」的长老。

第2至3节,这两节经文提到这些担任所谓「教会领袖」的人,必须有的基本生活行为。要件包括:
一是「只能有一个妻子」。表面上是指男性,其实也是适用于女性。再者,这句话主要的意思,就是指不可以发生婚外情。

二是生活要严谨,不放荡。

三是「善于教导」。这一点有个基本要件,就是所教导人的要正确,而不是随自己的意思或是认知。使徒保罗写给提多的信中就这样说:「他必须坚守那可靠、符合教义的教训。这样,他就能够用健全的教义来感化别人,同时纠正那些反对的人的错误。」(提多书一:9)

四是不贪爱钱财。因为贪慕钱财的人,就是对上帝没有足够的信心,也是对上帝不够忠实,他说这样的人等于「拜偶像」(参考以弗所书五:5,歌罗西书三:5)。

第4至5节,使徒保罗提供了一个非常重要的认识:建造教会的基础,是从建造家庭生活开始做起。因为真正能够使福音事工传达出去的,就是从美满的家庭生活见证开始。

第6节,这一节非常重要,因为刚进入教会的人,在信仰基础上并不成熟,这是可以明白的。使徒保罗这样说,并不是否定有些人确实很适合,虽然他们的信仰年龄很短,而真正有信仰根基的人,并不认为一定要有甚么职位才愿意出来事奉教会的工作,而是只要有需要他参与的,他就会认真投入事奉。

使徒保罗所担心的是,有些人刚接触信仰不久,就被选为教会的领袖,深怕因为这样而「心高气傲」。一个人若在信仰上如此,那将会使福音的功效失去。这里所说的「心高气傲」,原来的意思是指「被浓浓的烟罩住」。一个人若是进入浓烟密布之中,一定会看不清楚状况。一个人若是「心高气傲」,对事情的认知就会分不清楚,这样的人很难正确要处理教会事务。

第7节,在教外「有好声望」。这里所提到的「教外」,意思就是指在非基督徒当中。也就是说,基督徒在没有信耶稣的人的眼中,应该要有好的评价。

长老教会创会者约翰・加尔文非常强调:基督徒应从工作职场中见证福音,原因也是在这里。因为工作本身就是最好传福音的机会,若是在工作上没有尽责,就是遮盖了福音的光芒。

第8节,从这节到第13节的这段经文,是谈到帮助教会领袖治理教会的「助手」。「助手」这词,在《台语版》、中文《和合本》、天主教《思高圣经学会版本》等圣经,都是用「执事」。所谓「助手」(或执事),在希腊文原来的意思是指「仆人、服务人员」(diakonos)。若以一般社会大众在用的名词来说,「执事」就是指那些服务人员的意思。使徒保罗将「执事」用来设置在长老的位阶之下。这并不是说执事比较低阶,而是指「助手」,是帮助者之意(参考使徒行传六:1—7)。这节谈及「助手」应该有的品格,包括说话诚实、不贪杯(指不要酗酒之意)、不贪财等。

第9节,这节使徒保罗再次提到「清白的良知」,这是非常重要的信仰功课。表示对信仰有明确的认知,只有这样才能在信徒发生信仰问题时,知道怎样协助信徒明白正确的信仰。这里所说「信仰的奥秘」,指的是有关圣经正确的教导。

第10节,使徒保罗在这里提出身为教会领袖的助手,应该「先受考验」,主要原因是执事的工作所触及的,都是与信徒最直接的教会事务,例如教会财物的管理,以及关怀等事,都与信徒有直接关系。因此,若是经过一段时间之后,觉得妥当才可以被选为长老或是监督。

第11节,这里提到「他们的妻子」,有的翻译成「女执事」(参考中文《和合本》译文),也有的翻译为「女人」(参考《台语版》,和天主教《思高圣经学会版本》的译文)。但从希腊文「gunaikas」这个字来看,是指助手或执事的妻子,并没有错。使徒保罗在这里主要用意是提醒教会领袖的助手或执事的妻子,要成为丈夫的帮手,协助料理教会的事务。因为妻子会多少从丈夫口中知道教会发生的事,因此,使徒保罗特别提醒当妻子的,不要把所听到的话或事情,随便传播讲出去,因为不正确的传言很容易造成更多的伤害。

第12至13节,跟教会领袖长老一样,这些助手或是执事对自己的家庭应该有好的生活见证。

从这里可以看到使徒保罗非常重视家庭生活和谐的重要性。如果一个家庭经常在吵闹,就很难有好的信仰见证。经常发生吵闹的家庭,很难跟别人述说耶稣基督的爱。任何一个美满生活的家庭,都是人人羡慕的对象,只要是有美满家庭生活,就是见证福音最有力的基础。

第14至15节,从这两节经文可以看出使徒保罗写这封信的目的;他对以弗所教会确实有一份很特殊的感情,他希望能够赶紧到以弗所教会去看看,当然也关心着他得意的门生提摩太在那儿牧养工作的情形如何。使徒保罗在这里说「教会」就是上帝的家。他在这里所用的「家」一字,在希腊文是用「oikos」,这个字指的是「大家庭」之意,是很多人,且他们并不是来自相同血缘,而是依据共同信仰组成的。再者,这个「家」的另一个重要信仰认识,是「永生上帝的教会」。而「永生上帝」,主要是在表示这位上帝是一切生命的来源,也是万物的创造主。

这里使徒保罗提到第二个重要观念,就是由基督徒组成起来的「家」就是「教会」。这里的「教会」,希腊文是「ekklesia」。这个字的意思,是说有一群被拣选出来的人。使徒保罗用这个字,当然就是指基督徒就是被拣选出来的人。

再者,这句「真理的柱石和基础」,很清楚地说出被拣选成为基督徒的使命,就是要为真理作见证。这同时也说明了教会存在的主要目的,是为了要传扬上帝拯救的真理,而这真理就是耶稣基督。

第16节,这节是一首赞美诗歌。这首诗歌也为第9节所提起教会领袖的助手或执事应该持守「信仰的奥秘」作了完美的解释。这节可以参考腓立比书第二章6至11节。使徒保罗在这首诗歌中提到几点重要的认识:
一、上帝是以人的形体出现。这也是基督教会接受三位一体上帝中所说的「子上帝」,耶稣基督就是上帝以人的形像出现在人类世界上,为的要让我们透过耶稣这位「子上帝」看见父上帝的荣耀。

二、在圣灵里称义。这句话的意思是指耶稣基督虽然被人钉死在十字架上,但是上帝却藉着他死在十字架上,使信耶稣基督的人,因着圣灵的力量,接纳耶稣基督为生命的主,藉此得以跟上帝「和好」(称义)。这就是三位一体的第三要义所说的「圣灵上帝」。意思就是一个人能够明白耶稣基督的救恩,并不是因为人有甚么能力,或是人可以做甚么好事,而是因为上帝在耶稣基督里的爱,透过圣灵的做工,感动人的心,使人愿意接受耶稣基督为生命的主。

三、「被天使们看见」。这句话可以从耶稣基督降生,直到耶稣基督死而复活时,都有天使作见证者来了解。

四、「被万邦传扬,被世人信仰」。这也说出了福音传扬到世界各地,且突破了族群中的界线,不再有犹太人和外邦人之分。只有这样,才能称之为「万邦」。

五、「被接到天上」。这句话看似没有甚么,但却为耶稣基督再临提供了一个重要的信仰告白。耶稣基督升天,这是使徒行传第一章9节、11节记载的实况。也因此,基督教会长久以来,一直深信着耶稣基督必定会再来临。
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