撒母耳记上 16章1节 到 16章13节   背景资料  上一笔  下一笔
1.第十六章:
从这章开始是介绍以色列出现一个新的王——大卫。这也在说明上帝已经确定要废除扫罗,另立一位新的王来替代他的政权。但扫罗并不是随即被上帝废掉,而是后来在跟非利士人的战役中,扫罗被敌人的弓箭手射中,受了重伤,最后,他拔出自己的刀,「伏在刀上自刺而死」(参考三十一:3—4)。因此,从这章开始,撒母耳记上的作者用很大的篇幅在介绍这位新的王大卫,并且特别说明当扫罗知道大卫要接替他的王权时,便想尽办法要阻止此事的发生。既然这是出自上帝的旨意,人就算使尽所有的力量,也无法阻止。

这章也是接续第十五章的观点,记载对君王制度的设立,表示反对的意见。作者一再强调一个基本观念:只有上帝才是以色列人民真正的君王。因此,上帝有权膏立扫罗,也就有权废除扫罗的王权。同样的,上帝决定膏立大卫来接替扫罗时,也是在表明真正领导以色列人民的是上帝。

2.第十六章1至13节:
这段经文主要在说明先知撒母耳得到上帝的启示,去伯利恒为膏立耶西的儿子大卫为王。但这次膏立大卫的行动,就像上次撒母耳膏立扫罗王一样,并不是在以色列全体代表面前膏立的,而是在伯利恒举行,只有伯利恒的长老和耶西家人出席而已。

上帝拣选扫罗时,他是便雅悯支派的人,他的家族在便雅悯支派中算是弱小的(参考九:21)。同样的,这次上帝拣选大卫,他是耶西家里最幼小的一个孩子。这说明了拣选的意义,并不是在于人的条件,而是在于上帝的旨意。上帝要看的不是人的外表,他所看重的是人的内心。

第1至3节,在第十五章11节有记载先知撒母耳知道上帝要废除扫罗之后,很难过,一再地为扫罗向上帝祈求。但并没有获得上帝的同意。现在上帝要先知撒母耳去伯利恒耶西的家,上帝已经在耶西家找到一位新的王。上帝要先知撒母耳借用献祭的方式,听从上帝的旨意行事。

第4至5节,撒母耳遵照上帝的话做了。他到伯利恒也邀请当地的长老和耶西的子们出席他的献祭礼仪。

第6至7节,先知撒母耳看见耶西的大儿子「以利押」(参考十七:13),以为他就是上帝所要拣选的对象。但是上帝的回答却不是这样,因为上帝不是看外表,而是看人的内心。这样的信仰观念后来也成为以色列人的一句格言,经常被用来劝勉子女(参考历代志上廿八:9,诗篇廿六:2,箴言廿四:12、三十一:30,耶利米书十一:20,路加福音十六:15,帖撒罗尼迦前书二:4)。

第8至10节,这三节经文描述耶西连续把他的七个儿子都叫来见先知撒母耳,却没有一个是上帝所拣选的对象。

第11至13节,因此,先知耶利米问耶西还有谁?他说还有一个最小的儿子是大卫,但他在外面放羊。先知撒母耳要耶西将大卫带来。结果上帝告诉先知撒母耳,大卫就是他所要拣选的对象,就这样,先知撒母耳在长老和耶西及家人的面前膏立了大卫。作者特别强调说「上主的灵立刻支配大卫」,且是从先知撒母耳油膏大卫的那天起,就「与他同在」,这都在说明上帝受拣选抹油的人,必定有上帝同在,就像上帝与先知撒母耳同在一样。在先知运动中,上帝拣选出来的先知,也都会用这句「与他同在」来表明上帝一定会与他所拣选的仆人在一起(参考出埃及记三:12,申命记三十一:23,约书亚记一:5、9,撒母耳记下七:7—9,以赛亚书四十一:8—10,耶利米书一:8、18,但以理书五:14,路加福音一:28)。
重新查询 专卷研经 撒母耳记上系列
错误回报,请联系comm[@]fhl.net