11.第十二章：
第十二章也可说是先知撒母耳「退休」的告白，就像约书亚在去世之前对以色列人民最后的忠告一样。现在先知撒母耳一再叮咛以色列人民，必须专心事奉上主，遵守他的诫命，这样才能保有上帝所赏赐给他们居住的土地。为了要表示他所说的话是可信的，先知撒母耳还施行了一次神迹，来显示他所说的话都实现了。

12.第十二章1至12节：
这段经文是先知撒母耳用以色列人民出埃及的历史，让他们知道选择君王所呈现出来的信仰问题。这里虽然没有写出是在甚么情形之下聚会而说的，但很可能和重要节期有关，这点可从第17节所说的「旱季」看出，是在这段经文是先知撒母耳用以色列人民出埃及的历史，让他们知道选择君王所呈现出来的信仰问题。这里虽然没有写出是在甚么情形之下聚会而说的，但很可能和重要节期有关，这点可从第17节所说的「旱季」看出，是在收割的季节，也许就是「五旬节」的时候，民众聚集相当多，许多远地的以色列人，都会相聚到当时的敬拜中心——米斯巴，献上「初熟的果子」给上帝（参考利未记廿三：9—11、14）。

第1至3节，先知撒母耳表示他已经为以色列人选出一位新的王。现在他自认是「已年老」。第3节是非常特别的一节经文，先知撒母耳为甚么会提出这么严肃的问题，要以色列人指出他有没有犯错？他提出几个问题：一是贪婪、二是欺骗、三是收受贿赂。这三样其实都是指着一点：诚实。先知撒母耳认为自己很诚实地在带领他们。因此，他问以色列人民是否有发觉他犯了上述三件事，若是有，可以在新王的面前控告他。他这样说是为了要表示自己是很清白的卸下领导者的地位和角色。他会提出的这些问题，很可能在暗示以色列人民当中有人控诉他儿子有上述这些不正当的行为，是和他有关系。而他现在要表明的是：如果他的儿子真的犯了这些事，是跟他有关系，他愿意接受新王的制裁与惩罚。

第4至5节，民众不但当场表示他们承认先知撒母耳确实是清白，且是用发誓的语句表明他们对先知撒母耳的确信。

第6至8节，先知撒母耳很清楚地从历史经历来提醒以色列人民，他先从上帝拣选他的仆人摩西和亚伦带领他们的祖先出埃及，这是上帝所行的奇妙神迹。他要是在让以色列人民知道谨记出埃及的历史，才会使他们知道保存感恩的心，要记住他们今天能有这片迦南土地可居住，就是上帝特别的恩典。

第9至12节，紧接着先知撒母耳要「指控」以色列人，说他们经常忘记上帝以及与上帝的誓约，而离弃上帝，去拜别的神明（参考士师记二：10—13、18—19），也因为这样才会有外族人，包括非利士人、摩押人，和夏琐城的将军带领军队来攻打他们，这也是他们承认的事。当以色列人民在异族统治之下受苦时，他们呼求上帝，上帝就差遣「基甸」、「巴拉」、「耶弗他」等士师带领他们，使他们有平安的日子可过。但现在为了要抵抗亚扪王拿辖的攻击，竟然是要求先知撒母耳为他们立一个王，只是为了要找人领导他们抵抗外族人的侵犯（参考撒母耳记上八：20、九：16）。先知撒母耳认为这是因为以色列人民已经对上帝的带领、庇护，失去了信心的缘故，所以才会提出这个要求。