哥林多前书 1章1节 到 1章3节   背景资料  下一笔
2.第一章1至3节:
就像现代人写信时会有一定的样式,古代人在这方面更是如此。新约圣经时代写信都会先自我介绍,写明收信的对象,然后是写上问候语。使徒保罗的书信也是循着这个模式。

第1节,使徒保罗所写书信的特色,他自称是「基督耶稣的使徒」,在他的书信中一再出现这种句子(参考罗马书一:1,加拉太书一:1,以弗所书一:1,歌罗西书 一:1,提摩太前书一:1、后书一:1,提多书一:1)。他之所以每写一封书信就自称「使徒」,原因是在他离开开拓起来的教会之后,很快就有人去传「另一种福音」(参考加拉太书一:6),这些传「另一种福音」的人,最喜欢说使徒保罗不具有「使徒」的身分。若依照使徒行传第一章22节记载有关拣选「使徒」的条件,使徒保罗确实是没有「使徒」的资格。但就像他写给加拉太教会的书信中所说的,他之所以自称为「使徒」,并「不是由于人的选召,也不是受人的委派,而是耶稣和那使他从死里复活的父上帝指派的」(参考加拉太书一:1)。

这里提到「所提尼」这个兄弟,这个名字只在这里出现,他很可能就是使徒行传第十八章17节记载的那位在哥林多城管理犹太人会堂者,因为使徒保罗在该城的犹太人会堂传讲耶稣的福音,激怒犹太人,他们抓住他,殴打他。可能后来他们因为听到使徒保罗所传讲的福音,或是听到亚波罗传讲的福音信息而皈依信耶稣。

第2节,这节很重要,这一节已经说出普世教会的观念,即所有信耶稣的信徒,都是属于「上帝教会的信徒」,都是以基督为元首(参考以弗所书一:22)。

要注意的是这里的「信徒」一词,表示「分别为圣」之意,和一般人是不一样的。换句话说,在主耶稣里,所有的信徒都是属于上帝的子民,是神圣的子民。且是在耶稣里成了合而为一的团契,是同一个家庭的份子。使徒保罗会这样说,一定和教会内部的分裂事件有关。

第3节,这里说出当时书信的模式,就是问安和祝福。这里说「恩典」,表示来自上帝的赏赐,这种来自上帝的赏赐,是不能用任何代价换取得到,而是上帝在耶稣里白白给予的。「平安」,这词不是表示没有遇到任何问题,而是指生命充满着饱足、喜悦,且满有活力之意。
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