25.第五章11至31节：
这段法律只出现在这里，其他经书都没有记载。也是从圣幕的神圣延伸出来，用来说明人和上帝之间的关系，也必须像夫妻间的关系一样的洁净。以色列民族一直自认和上帝之间的关系，就如同夫妻之间的关系一样，上帝是丈夫，以色列民族是妻子。妻子必须对丈夫绝对忠实，这是他们一再强调的观念，为的是要表示对上帝绝对忠实。

这段经文是丈夫怀疑妻子不贞时，用来侦测妻子是否忠实的方式。以现代的人来看，确实是很不人道，且违背两性人权平等的原则，因为这里只说丈夫怀疑妻子不贞，却没有说明如果妻子怀疑丈夫不忠时怎么办？这当然和当时的社会背景有关，距离现今已经有近四千年时代的社会，用今天的标准看这则法律，必定是落差相当大。但可以将之看成相对性的句子，也就是妻子也可以用这种方式侦测丈夫是否忠实？因为在利未记第二十章10节很清楚记载通奸罪是两个当事人都要判处死刑。同样的，在这里，是有丈夫怀疑妻子，另一方面，也可用来看当妻子怀疑丈夫不忠实的时候。

第11至15节，谈及丈夫怀疑妻子不忠实，和别人有染时，但只是怀疑，却无法明确证明，这也可能是丈夫多疑，事实并没有发生这种事，这时候，他就需要带着妻子去见祭司，由祭司办理献祭的礼仪。献祭的方式，就是带大麦粉一公斤，但不能在麦粉上加上香料，因为这是一种猜忌所献的素祭。

第16至22节，这段经文是指祭司在献祭礼仪中，要准备一碗圣水掺杂着圣幕里的尘土，然后念咒语，之后要这女人喝下这碗苦水。女人若是害怕就不敢喝，因为咒语很严厉。但若是根本就没有像丈夫所怀疑的事，她为了要表明清白，就会宣誓。

第23至28节，这段继续前段的礼仪，当女人表示若是有如丈夫所怀疑的不贞，她愿意承受诅咒时，祭司就必须将她带来的大麦粉抓一把在祭坛上烧化，也要把咒语写下来，放在苦水碗里洗，然后让那女人喝下那碗的水。这里认为祭司的咒语是会产生效果的。

要注意第28节提到若是女人是无辜的，她即使喝下该咒语的水，也「能够生育」，这表示会有这种事发生，是牵涉到继承财产的问题。怕的是女人果真有婚外情，与别人通奸而怀孕，生下不是从丈夫怀孕而生下的孩子。

第29至31节，若是妻子并没有如同丈夫所怀疑的不贞，这丈夫「必须担当罪责」。可惜并没有明确说明这种多疑的丈夫该承受甚么罪责。