人的失败不能影响上帝的美意（XI）

上次提到以色列人虽然热心，却因为没有依照正确的方式热心，反而失去了 依照上帝计画因信称义的机会。当然，救赎既然是恩典，就不能说上帝不公平， 但是上帝是不是完全弃绝了他的选民？重新呼召一群新的子民？显然没有，我自 己（保罗）就是一个完完全全的以色列人。

就像旧约屡屡出现的例子，在以色列人中，上帝还是拣选了一部份的人（是 基于他的恩典，而不是基于这些人的好行为）。于是，我们就看到那群汲汲于倚 靠遵守上帝的明文规定想要换取无罪的宣判的热心以色列人没有得到他们所想要 的无罪宣判，而那些上帝凭恩典拣选的人反而得著了。那些没有蒙上帝恩典的， 就维持原状，仍然在罪恶之中，成了顽固无法开通的刚硬犯罪者。

那上帝任凭这些以色列人的失败是不是只为了让这些以色列人永远沈沦？当 然不是。因为这些以色列人的失败，福音就传到外国来，身处外国的你我因而得 到福音的好处。而我们所获得的好处也可以激励以色列人发愤，思考上帝的恩典 怎么不是临到苦苦遵守规定的他们，而是临到单纯的愿意把上帝当上帝的外国人 ？

你看，因为以色列人的失败，外国人就得到好处，如果以色列人成功了，那 不是更为可喜吗？另外，读者要注意的就是我从来没有说是上帝「促使」以色列 人由好变坏的，而是以色列人已经处于一种失败的状况中，而上帝利用以色列人 的失败来使外国人得到好处。而我是蒙上帝指派到以色列国以外传福音的，所以 我非常尊重我的身份，希望有更多外国人可以得救，这样就可以激动我的同胞思 考并可能因此有回头的机会。

另外，我们要思考整个救恩计画是由以色列民族开始，以色列的始祖们信靠 上帝，于是整个救恩之约就在上帝与人之间展开。所以我们可以说外国基督徒是 有如野生的橄榄接枝在好品种的橄榄上，承受著以色列始祖们所开展的救恩历史 与计画，因此，不要因为现今的地位自傲。不错，因为有些好橄榄枝（以色列人 ）因为不信被上帝砍下来，而你因为愿意把上帝当上帝，就被接在整个救恩橄榄 树上。既然你都可以接枝在不同品种的橄榄树上，那些以色列人如果悔改，不就 更可以接回去了？又如果上帝不顾惜原来橄榄树的枝子，那如果你居然没有持守 原来的信心，上帝也不会顾惜你的。别忘了「把上帝当上帝」是整个救恩体系中 ，人所要负的唯一责任。

兄弟们啊！希望你们不要忘记，当外国人得救的数目满足的时候，会有许多 以色列人因为外国基督徒所蒙的恩典的激励而改变，并此因此得救。当然现在的 以色列人似乎是福音的仇敌，但是他们仍然是上帝的选民。未来还是有许多以色 列人会因为上帝的恩典得救，因为上帝的礼物和拣选是「不后悔的」。以前，外 国的基督徒不把上帝当上帝，结果因为以色列人的不把上帝当上帝就蒙了上帝的 怜悯。而现在的以色列人也是处于以前你们所处的那种「不顺服上帝」的状况中 ，有朝一日他们会因为上帝施给你们的怜悯而回头蒙上帝的怜悯。这样看来好像 上帝容许每个人都处在一个不顺服上帝的处境中，然后上帝施怜悯给每一个人。

说了这么多，我还是深深觉得上帝的智慧、丰富和知识实在是太高深了，他 的计画和判断难以了解，唉！有谁能够捉摸上帝的心意呢？谁做过上帝的参谋呢 ？有谁曾经先给上帝，然后上帝后来才报答他呢？没有！没有！没有！因为一切 都是起源于上帝，倚靠上帝，终必以上帝为归向。面对这样的神，我们还能说什 么呢？愿一切的荣耀归给这位我们不能测度的上帝，直到永远，这是我内心真实 的愿望。

以上是取材自罗马书十一章。

保罗在此说明上帝在以色列人和外国基督徒之间的计画，上帝没有打算要弃绝 所有的以色列人，反而是透过以色列人目前的失败，要让福音分享给外国人（本来 在旧约中，上帝就要以色列人把上帝的真理分享给外国人，而以色列人却不理会这 个托付，乃是以「上帝的选民」自居，而高高在上，歧视其他民族）。而当外国基 督徒享有上帝的恩典时，反过来将会刺激以色列人思考自己的处境，于是又会有以 色列人悔改，选择福音，造成一种双赢的局面。

然而外国的基督徒不应该如同以前的以色列人一样，以为自己领受恩典就自高 自大，反而应当好好谨慎持守自己的信心。

对于最后保罗的颂赞呢？我想引Cranfield的一段话来做总结：

第九章至第十一章以这个颂赞作为结束。我们可以想像保罗无法为此三章所牵 涉到的一切问题全部作答，也无法解决一切的难题。但是，读过这三章我们可以和 保罗一同在此颂赞上帝。因为我们可以肯定而且愉快的知道，那环绕我们的奥秘不 是一场没有意义的恶梦，也不是一位全能者独断独行的奥秘，而是这位善良、信实 的神的奥秘。（Cranfield的意见）。