傳道書


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    昨夜熬了一下，完成傳道書的查經資料。這卷書真的是蠻困難的，許多解釋
分歧蠻大的，要選擇一個合理的好解釋需要極大的耐心與功力，顯然我就不是這
樣的高手。勇於把傳道書查經資料貼出來，其實又要歸功於我個人認為電腦檔案
是可以修改，所以後來的人可以踩在我的肩膀上往上擴充。所以雖然有許多經文
的解釋真的是有點困難，可能我選擇的解釋並不是最好的，但我還是嘗試把這初
步的結果分享給大家。
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傳道書查經資料

零、背景：
  一、抄本：主要是西元五百到一千年間的馬所拉經文，而死海古卷中有四片西元
            前兩世紀左右的五到七章殘卷。兩個抄本之間有十個差異，但對經文
            意義並無影響，屬於無關緊要的差異。此書算是保存妥善，經文鑑別
            學上困難較少的一卷。
  二、作者：一位不知名的編者，而內容可能是引述所羅門王的思想。
            作者應該是屬於上層社會的一份子，很可能是住在耶路撒冷，作者熟
            悉政府高層人士的生活方式。
            ●「傳道者」：「召集者」或「集會的發言人」，作者取此名字意思
                          大概是他好像召集一群聽眾聆聽他所要講的信息。

  三、年代：難以確定。
  
  符號說明：
            「●」：經文註釋
            「◎」：個人心得

壹、接納上帝所給予的一切，並加以享受（一章1節到四章16節）
  一、呈現於人類眼前的世界（一章1-11節）
    （一）此書的思想是來自所羅門。 v1
    （二）觀察這世界的結論就是「虛空」，人的努力是沒有意義的。 v2-3
          ●「虛空的虛空」：原文的意思是一種最高級的表達法，意思是「完全
                            而無可比擬的虛空」。
          ●「虛空」：有以下幾種含意：
                      1.短暫和空泛。
                      2.不可靠、脆弱。
                      3.徒勞無益的。
                      4.虛假。
                      而傳道書涵蓋了以上所有的含意，表達了一切都是不值得
                      信任、不實在，也是沒有意義的。
          ●「日光之下」：即地面上，指世間內人類的生活。
          ●「勞碌」：原文可以指「身體的辛勞」或「心靈的痛苦」。
          ●「益處」：是一種商業用語，指「利益」或「利息」。

    （三）生命短暫，而宇宙和宇宙中的規律似乎都在一種不變的長存之中，一點
          都不受人世間努力的影響。 v4-7
          ●「急歸」：此字有「抓住」、「喘氣」等意義。這裡用來形容太陽的
                      辛勞。

    （四）萬事萬物似乎都在一種不變而了無新意的規律中循環，一代過去一代
          又來，過去的世代沒有人記得，將來的世代也不會有人記得， 一切
          就是這樣了無新意又沒有意義。 v8-11
          ●「萬事」：也可以譯為「一切話語」。
          ●「萬事令人厭煩」：可以翻譯成「萬事令人厭煩」、「萬物充滿困乏」
                              、「一切話語令人厭煩」、一切化與充滿困乏」。
          ●「飽」：通常用來指「肉體的飢餓得飽足」，而這裡是指「情緒和心理
                    上的滿足」。

  二、找尋生命的意義（一章12節-二章26節）
    （一）我專心查究天下一切的事情，結論是上帝讓人經歷極重的勞苦，而一切的
          努力都是虛空而沒有意義的。 v12-15
          ●「專心」：誠懇並熱切的。
          ●「尋求」：深入的查考。
          ●「查究」：廣泛的徹底搜尋。
          ●「尋求、查究」：指竭盡心力的研究。
          ●「天下所做的一切事」：指研究的範圍限於世間所有的資源。
          ●「叫」：「派定」的意思。
          ●「事」：「忙於做某事」、「積極做某事」，有一種不得不去做的
                    意味。
          ●「捕風」：可以譯為「靈的痛苦」或者指「抓取不可能得到的事物之
                      野心」。而後者（亦及「捕風」）比較可能。
          ●「彎曲的」、「缺少的」：可能都是指思想上的。

    （二）我本來以智慧為榮，後來我仔細思想，卻發現智慧和知識也是沒有意義
          的。v16-18
          ●「多經歷」：字面意義是「曾經見過」。而這裡是指「曾經經驗或享
                        受過」。

    （三）我試著用歡樂來滿足自己，然而發現一點用也沒有。 v1-2
          ●「來罷」：原文有煽動的意味。
          ●「嬉笑」：指「外在的玩樂」。
          ●「喜樂」：在此是指「思想上的快樂」，例如宗教節期的歡欣或是宣告
                      國王登基的快樂。
          ●「狂妄」：此字跟「失去分辨力」有關。

    （四）我用酒來使肉體舒暢、用家業、享受、財物、音樂、妃嬪來滿足自己。
          我的內心的確稍稍的快樂，然而當我細查我努力的收穫，發現仍然沒有
          意義，仍然是虛空。 v3-11
          ●「妃嬪」：此字應該是指「妃嬪」、「愛人」。
          ●「智慧仍然存留」：意思是「他仍然保持客觀」。
          ●「我察看」：「我面對」。

    （五）智慧雖然比愚昧好，但是智慧人和愚昧人都要面對死亡，都同樣要被忘
          記，完全沒有差異。 v12-16
          ●「轉念」：指「轉移注意力」或「採取新的思考方向」。
          ●第十二節直譯是「我轉去思想智慧、狂妄和愚昧，因為在王以後來的
            人會是誰？對於已經作成的事又如何？」
          ●「事」：在傳道書中都是指將發生的「事件」。
          ●我「就」：指邏輯上的推論，「若是如此」。

    （六）因此我恨惡生命，因為人間一切的努力都是虛空徒勞，而努力所得又留
          給一些不一定有能力管理的人，更是加添了不確定性。 v17-23
          ●「煩惱」：「災難」的意思。
          ●「我都以為」：也可以譯做「臨到我」。
          ●「心便絕望」：可以翻譯成「允許（自己的）心絕望」。
          ●「智慧」：實際知道如何去做。
          ●「知識」：消息。
          ●「靈巧」：專門技術。

    （七）結論：人還是今生享受勞碌所得才是最好的。 v24-26
          ●「莫強如」：是一種強烈的肯定句。
          ●第二十五節有兩種翻譯，以下是新譯本的翻譯：離開了他〔「他」按照
            馬索拉抄本應作「我」，現仿七十士譯本翻譯。〕，誰能有吃的呢？誰
            能享樂呢？
            而近代的釋經者比較接受新譯本的譯法。
          ●「罪人」：應該不是指違背律法的人，看上下文應該是指那些不由上帝
                      手中接受生命與賞賜，不把上帝當上帝而自限於「日光之下
                      」人生觀的人。
          ●「這也是」虛空：應該是指罪人的處境，原文另可譯為「這確實是」。

          ◎二十四節是一個重要的轉捩點，拋棄了日光之下的限制，引進了上帝的
            手，因此觀看智慧、上帝的地位、美好、公義等事物的角度都被轉變。

  三、任何事情都在所定之時發生（三章1-15節）
    （一）萬事萬物都有一個特定的時間。 v1-8
          ●「定期」：指時間中的一個「遭遇」或一個「節令」。
          ●「萬務」：「目的」，指人所想要做的事。
          ●「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時」：可能是指友誼或敵意，表示為得勝
            者預備道路（堆聚石頭）或攻擊敵國（拋擲石頭）。

    （二）如果萬事萬物都有定時，那人的努力有什麼意義？上帝不過是讓人在地上
          受苦而已。 v9-10

    （三）不！上帝讓萬物都有定時，是為了給萬物配合的美好，又給人的心中安置
          永遠。 v11
          ●「永遠」：雖有其他可能解釋，但是解釋成「永恆」或「永恆意識」比
                      較可能。

    （四）然而上帝的永恆計畫，人無法瞭解。 v11
          ●「自始至終」：應該是指上帝在永恆中的計畫。

    （五）世人最好的選擇就是終身喜樂並行上帝所愛的善事。生活、工作、享受，
          這是上帝的恩典。 v12-13

    （六）宇宙的循環規律，是因為上帝的作為永存，而上帝要宇宙維持這種規律，
          是要人在上帝面前存敬畏的心。 v14-15
          ●「使已過的事重新再來」：另可譯為「尋回那急速前進的」。

  四、世上沒有道德規律（三章16節-四章3節）
    （一）我看見人間的審判處有奸惡。 v16
          ◎顯然傳道者是舉另一個現象來討論，是關於世界普遍的道德歪曲。在
            應該有公義的地方卻有奸惡替代公義出現。

    （二）然而上帝要審判義人和惡人，因為上帝是公義的，不改變。 v17
          ◎雖然人間有不公義，但公義的上帝要審判這些事，因為上帝以公義掌管
            宇宙的規律，宇宙的規律正說明了上帝的公義，作證上帝會處理人間的
            不義。

    （三）上帝容許這樣的不公義發生，是希望世人認清自己的角色，懂得謙卑。
          v18-21
          ●「誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢﹖」：另外的可能翻譯
            是「誰認識人的靈─那往上昇的，與獸的靈─那下入地的呢？」

    （四）因此人最好還是在自己努力的事中喜樂，他死後就不能知道自己以後的
          事了？ v22

    （五）我又想到世間所發生的一切欺壓之事，被欺壓的沒有人安慰，因為欺壓
          人的有勢力。v1
          ●「欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們」：應該譯為「欺壓他們的，手
            裏握著權柄，因此無人安慰受欺壓的」（取自新譯本）。

    （六）看到這些事讓我讚嘆已死的人，並且我認為沒有生下來的比活人與已死的
          人更好。 v2-3

  五、功業轉眼化為烏有（四章4-16節）
    （一）世上的各樣努力與精巧工作都是出於人與人間的競爭，這真是虛幻而徒
          勞。也有人認為努力虛幻而懶惰不做事，結果就等同於吃自己的肉。還
          是取中庸之道的好。 v4-6
          ●「勞碌」：努力的付出。
          ●「靈巧的工作」：技術的成功。
          ●「嫉妒」：指「嫉妒鄰舍」而非「被鄰舍嫉妒」。
          ●「我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒」：應該譯為
            「我看見各樣的勞碌和各樣精巧的工作，都是出於人與人彼此的競爭」
            （出於新譯本）。
          ●「抱著手」：「懶惰不工作而無聊」的意思。
          ●「吃自己的肉」：捱餓。


    （二）有同伴比孤單好。 v7-12
          1.另有一件虛空的事：有人孤單一人，卻勞苦不息，無法享福。 v7-8
          2.有同伴比一個人好。 v9-12

    （三）智慧雖有價值，但還是難以滿足所有的人。 v13-16
          1.智慧勝過財富、年齡與地位。 v13-14
            ●「不肯納諫」：原文顯示是「不肯再納諫」。表示老王原來是願意
                            接納諫言的。
            ●「少年人」：不是指「青少年」，而應該是指「年輕人」，此字用
                          在十七歲的約瑟身上，也用在羅波安的四十多歲參謀
                          身上。
            ◎與前面的經文相對照，這裡顯示作者是由「友伴的好處」想到孤立
              而自以為是的愚昧。

          2.眾人都跟從有智慧的人，並且他有大成就。 v15-16

          3.不過智慧的王還是無法滿足後來的人，這也是一種虛幻。 v16

貳、善用生命裡的各種際遇（五章1節到十章20節）
  一、對於宗教的忠告（五章1-7節）
    （一）到上帝面前要謹慎，要寡言。 v1-3

    （二）要慎重的看待在上帝面前的許願。 v4-6

    （三）總結：要敬畏上帝，不要多說虛幻的話。 v7
          ◎敬拜應當以敬畏為中心，所以存敬畏謹慎的心，避免太多幻想與隨便
            的表達，就是面對上帝的最好方法。

  二、人若不知足，財富也毫無用處（五章8節-六章12節）
    （一）如果看到欺壓的事情，不要訝異，因為官官相護。 v8-9
          ●「因有一位高過居高位的鑒察」：可以譯為「因為高位者之上有較高的
            照應」（新譯本）或「官長們彼此互謀利益」。
          ●「在他們以上還有更高的」：指「連續不斷的官方權威」或「上帝的全
                                      權眷顧」。
          ●「況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應」：此句不容易翻譯
            ，比較可能的翻譯是「對每一個人而言，田地的利益是：君王對耕地有
            權柄」或「田地的利益是王治理一塊地，允許人耕種」。

    （二）貪心的不因獲得而知足，得到的多用掉的也多，所以沒有意義。 v10-11
          ●「利益」：指「收入」、「收穫」。
    （三）辛苦努力的人可以知足而睡，但是富足的人因為憂慮而難以睡覺。 v12
          ●「豐滿」：指「財富」或「富人發漲的肚子」。
    （四）財富生不帶來死不帶去，這樣財主的勞碌有何意義呢？ v13-17
          ●「害」：跟「生病」有關。
          ●「黑暗」：象徵「煩惱」。
          ●「病患」：指「身體承受的壓力」。
          ●「嘔氣」：「暴怒」、「憤怒」。
    （五）知足並享受勞苦所得，這是美善的事。 v18-20
          ●「吃喝」：含有「友伴」、「喜樂」、「滿足」的意味，也包括「宗教
                      的慶祝」。
          ●不「多」思念：是指「過多」，表示知道生命短暫，卻不致太被生命的
                          短暫煩擾。
          ●「不多思念自己一生的年日」：是指一生充滿歡愉，幾乎忘卻了生命的
                                        虛空。

    （六）有充分的物質享受卻無法享用，這是一件悲哀的事。 v1-2

    （七）長壽卻不能享福，不如死胎，因為結局都相同。 v3-6
          ●「虛虛而來」：指「進入這虛空的世界」，或者譯為「毫無目的的
                          來」。
          ●「暗暗」：可能指「死者所在之地」，與活人所在的「日光之下」成
                      對比。
          ●「名字」：不單指「稱呼」，在原文中還有「人格」和「特性」的意
                      義。
    （八）人的渴望 v7-9
          1.人工作是為了生活，但他內心的渴望永遠不能得到滿足。 v7
            ●「心裡不知足」：不一定指「口腹不知足」，而是指「心裡的渴望
                              不能得到滿足」。
          2.如果人終究不能滿足，那智慧有什麼意義呢？ v8
            ●「在人面前行」：指「討人喜悅」。可以參考列王記上二章4節。
            ●「窮人在眾人面前知道如何行」：指「窮人知道怎樣討人喜悅」。
          3.因為眼前所有的勝過心裡想像的。 v9
            ◎人勞碌工作的原因是為了生活，但內心卻無法得到最終的滿足，因此
              只會幻想的智慧人與聰明的窮人，並沒有實際的長處。他們眼前並沒
              有真實的資產，只有心裡幻想的東西，可惜實際的東西比幻想的好多
              了。

    （九）僵局 v10-12
          1.這世界和人都有固定的特性。 v10
            ●「起名」：指「研究或命定一事物的特性」。在此是指世界萬物的特
                        性都早已經被命定了。
            ●「比自己力大的」：指「上帝」。

          2.言語無法改變世界，只會增加虛空。 v11
            ●此節的正確翻譯為「因為話語增多，虛空也增多，這對人有甚麼益處
              呢？」（新譯本）。
          3.有誰知道真正對自己有益的東西與未來的事呢？ v12
            ●「人一生虛度的日子，就如影兒經過」：或可翻譯為「在虛空、消逝
              如影的人生，短暫的日子裏」（新譯本）。

  三、智慧在不完全的世界中的價值（七章1-14節）
    （一）關於死亡與人生的一些箴言集 v1-9
          ●「名譽強如美好的膏油」：內在的品質勝過外在的芬芳。
          ●「活人也必將這事放在心上」：死亡與喪事促使我們思考生命。
          ●「終必使心喜樂」：應該譯為「使心可以放正」，意思是可以使內在的
                              生命可以安置的更好，以致能作更正確的的判斷和
                              評價。一個正視死亡的人，能夠有更準確的生活態
                              度。
          ●「荊棘」：荊棘燃燒快速，是古代一種易熄滅的燃料。因此愚昧人的笑
                      聲有如突然冒出的火焰、繽紛的火花，伴隨著爆裂聲，但轉
                      瞬即逝。
          ●「惱怒」：「激憤的怒氣」，此處指「因受不公平的逼迫而激起的憤
                      慨」。

    （三）不要沈溺於過去的美好中。 v10

    （四）智慧的好處： v11-14
          1.智慧和產業一樣對人有益，而對活人而言，智慧更是有益。 v11
            ●「產業」：是指原屬於神的土地，但分配給他的子民。
            ●「智慧和產業並好」：也可以譯為「智慧加上產業很美好」。

          2.智慧能保護人。 v12
            ●此節可以譯為「在智慧的蔭庇下，好像在銀錢的蔭蔽下，知識是有
              益的，智慧能保全智慧人的生命」。

          3.要察看上帝的作為，因為上帝是真理並大有能力。 v13
          4.亨通的日子要喜樂，遇到苦難要思想。上帝讓亨通與患難交互出現，讓
            人不會陷入自以為掌握未來的驕傲中。 v14

  四、對於避免極端的提醒（七章15-29節）
    （一）不一定哪一種生活方式一定可以得福，所以不要走極端。 v15-18
          ●「不要行義過分」：是有點諷刺的警告不要人「不要過於自義」。
          ●「過分」：原文意義是「大大的」，沒有「過多」或「太大」的批評
                      之意。
          ●「自逞智慧」：意思是「扮演成智慧人」。
          ◎傳道者認為正確的生命是行走在兩個極端中間，避免自以為義（20節
            已經說明了沒有真正的義人），但也不讓與生俱來的邪惡大行其道。

    （二）智慧使人有能力，即使如此，世人還是無法不犯罪。 v19-20

    （三）不要太在乎別人的話，因為我們自己也常亂說話咒詛人。 v21-22

    （四）終極的智慧難以獲得。 v23-24
          ●「萬事之理」：萬物與萬物背後之法則。

    （五）轉而探討人類本質的結果，發現人類之間少有正直人。 v25-29
          1.作者轉念要考察人類的本質。 v25
          2.作者想到敗壞的婦人，以及所引發的問題。 v26
            ●「苦」：應該譯為「堅強」。
            ◎「心是網羅」：表達「人格充滿狩獵的本性」。
            ◎「婦人」：可能是對於「罪惡」與「愚昧」的擬人法描述。
          3.作者比較男人與女人之間的狀況，還是無法找到完全的答案。 v27-28
            ●「理」：意思是「計畫」，與29節的「巧計」同一字，意思是作者努
                      力要找事物背後上帝的計畫，結果只找到人類背叛的惡計。
            ◎此節的重點是表達正直與智慧的缺乏。對照當日的其他文獻，傳道書
              一方面同意其他文獻中貶低女性智慧的說法，一方面也否定男性中有
              什麼正直人。

          4.結論：上帝造人本是正直，但人自己墮落敗壞。 v29
            ●「正直」：此字用來描寫心裡忠誠或順服的狀態。
            ●「尋出」：有積極、持續的含意。
            ●「巧計」：指「深思熟慮的計策，要勝過原先的計畫」，在這裡的
                        意思是說「人要背叛原先所設立的準則」。


  五、妥協是生存的方法（八章1-9節）
    （一）智慧可以幫助人，使人不會隨便發怒。 v1
          ●「事情的解釋」：意思是「事情背後的奧秘」、「事情背後的根源」。
          ●「臉發光」：臉上流露出溫和的態度。
          ●「暴氣」：「大膽」、「憤怒」、「有攻擊性」、「決定以自己的方法
                      解決問題」。
    （二）遵守王的命令，不要隨意對抗王權，智慧能幫人分辨時機。 v2-5
          ●「既指神起誓」：當時國王的臣僕都要發誓效忠，這是一項慣例。
          ●「不要急躁離開王的面前」：可以翻譯為「不要匆忙離開他」，在其他
                                      地方「離開某人的面」是指「背叛和不忠
                                      」。這裡的意思就是不要隨便背叛國王。
          ●「定理」：意思是「慣例」、「程序」以及「裁定」、「判斷」。

    （三）各樣的事物成就都有時間和定理，然而人無法預知，並無法掌握生命，
          即使作惡也無法改變事實拯救自己，「權勢」仍受限制。 v6-9
          ●「苦難」：此處是指人在權勢的欺壓下，所承受的挫折、困惑和緊張。
          ●「留住」：「囚禁」、「關起來」。
          ●「這場爭戰」：是指「死亡」。

  六、生命裡沒有公義（八章10到九章1節）
    （一）世間有惡人平安的去世，也有正直人不知所終，這也是一件虛空的事。
          v10
          ●第十節有三種譯法：
            1.「然後我看見惡人得以埋葬，他們生前在聖地往來，而在他們這樣行
              的城中，竟被人遺忘。這也是虛空！」
            2.「然後我看見惡人得以埋葬，他們生前在聖地往來，並且在他們這樣
              行的城中，受人稱讚。這也是空虛！」
            3.「然後我看見惡人得以埋葬，歸入墳墓；行正直的人卻與聖地隔離，
              在城中被人遺忘。這也是空虛！」（取自新譯本）
          ◎「埋葬」：對古代的以色列人而言，正式的喪禮代表尊榮，如果沒有
                      正式的喪禮，則被視為極其不幸。

    （二）因為上帝判決後沒有立刻懲罰，所以人類滿心作惡。然而福樂是屬於敬
          畏上帝的人。 v11-13
          ●「斷定....施刑」：可以翻譯為「對惡行的判決沒有急速的執行」。
          ●「滿」心作惡：原意是「漸漸滿了」，表示人心是漸漸的剛硬的。
          ◎惡人的享受與壽命可能優於敬畏上帝的人，但是福樂是屬於「敬畏上
            帝的人」。因為對於惡人而言，他的擁有不代表真能享受福樂，他的
            壽命延長不一定代表內容充實，反而像影子，因為惡人不懂敬畏上帝
            。

    （三）因為這世界義人的遭遇，有時居然像惡人所應該遭遇的。有時惡人的遭
          遇反而像義人所應得的。因為這樣的虛空事多，因此作者認為還是勞碌
          而吃喝快樂的好。 v14-15
          ◎世間的問題就在行為和報應並不相稱。而面對這種不能改變的事實，
            最好的方法就是珍惜上帝賞賜的一切，在其中享受勞碌所得的快樂。

    （四）作者努力而專心的尋求智慧，就知道人無法知道世間之事的道理，並且
          知道所有人的作為都在上帝手中。 v16-17、九章1節
          ●第十六節可以譯成「我專心認識智慧，察看世上的勞碌──有人晝
            夜不眠──」（取自新譯本）。
          ●「不睡覺不合眼」：原文作「眼睛看不見睡眠」。
          ●九章一節可以譯為「嗯！我已經將這一切都放在心上，並且說明了
            義人、智慧人和他們的行為都在上帝手中。人不能知道這些行為會
            被愛或遭恨，一切都等在他們面前」。
          ◎作者努力研究世間的智慧與現象，結論就是人應該知足，知道自己
            沒有辦法完全解開這個謎。

  七、有見及死亡，應享受生命（九章2-12節）
    （一）所有人都在上帝的權勢之下，並且大家終必歸於同樣的死亡，這是一件
          禍患。 v2-3
          ◎九章二節所指的可能是義人和好人不一定有比較好的待遇，而是面臨
            一樣的遭遇。不一定是指「死亡」，而是泛指所有的事情。

    （二）死亡是最大的悲劇，讓人失去一切的指望。 v4-6
          ●「狗」：在當時是被鄙視的動物。（撒母耳記下十六章9節）
          ●「獅子」：是萬獸之王，被認為是最凶猛強壯的野獸。
          ●「賞賜」：指今世的報酬及成就。

    （三）因為死亡不久將臨到所有人，所以要把握時機、珍惜所擁有的。 v7-10
          ●「膏油」：用來解決皮膚乾燥的不適。
          ●「陰間」：指死者所在的地方。

    （四）在這世間，有優越條件的不一定有好的結局。因為時機與際遇左右眾人。
          v11-12
          ●「當時的機會」：應該譯為「定期與際遇」。「際遇」通常指的是「
                            不幸事件的發生」。
          ●「禍患」：「惡的定期」。

  八、智慧比愚昧好（九章13節-十章20節）
    （一）智慧的窮人可以用智慧拯救被圍困的城，這樣的智慧廣大。但是這樣的
          智慧，仍被世人藐視。 v13-16
          ●「勇力」：指「本領」。

    （二）一些智慧的格言。 九章17節到十章20節
          1.一點點愚昧也能發揮極大的破壞力。 九章17節到十章1節
          2.愚昧人的畫像。 v2-3
            ●「左」、「右」：不是指好運或壞運。在某人之「右」，是指作隨
                              時的幫助及保護。

          3.居高位的愚昧人。 v4-7
            ●「離開你的本位」：意思可能是指「辭職不幹」或「憤而離開原
                                位」。

          4.愚昧人的行動。 v8-11

          5.愚昧人的言論。 v12-14

          6.愚昧人的無能。 v15
            ●「進城的路」：可能是一句諺語，指「最簡單的事」。

          7.邦國的愚昧。 v16-20
            ●「孩童」：或作「奴僕」。應該是指成熟度，而不是指年齡。
            ●「貴冑之子」：指社會上地位較高的人，有充分的自主權。因此與
                            「孩童」的對照重點不在年齡，而在生活態度。
                            「....之子」也表示某人的品格和行為與他的身份
                            相稱。

參、對生命持積極態度（十一章1節到十二章12節）
  一、縱然不能確定，也要有膽量（十一章1-6節）
    （一）要勇於投資，因為時間一長總會回收。 v1
          ●「將你的糧食撒在水面」：意思是像飄揚過海從事貿易的人一樣。
          ●「糧食」：指「貨物」、「養生之物」。
          ◎此處用投資航海經商來說明面對人生的方式，要勇於把自己所有的
            投資在有風險而且回收時間比較長的買賣上，這種買賣須要信靠、
            冒險與投身，必須存有前瞻的態度，並耐心等候回報。面對未知的
            人生也是如此，要積極而勇敢的投身。
    （二）但是也要有智慧的分散風險，因為可能有未知的災禍臨到。 v2-3
          ●「分給七人，或分給八人」：可以譯為「分成七份或八份」。
          ◎第3節可能是用來加強第2節的「未知災禍」。

    （三）顧慮過多而不投身的，一定沒有收穫，人們不知道上帝的許多作為，
          因此應該停止掛慮，盡可能的積極嘗試投資，因為我們不知道未來會
          如何。 v4-6
          ●「看風的，必不撒種；望雲的，必不收割」：在當時的農業背景下，
            撒種時最怕大風把乾的泥土連同種子一起吹走，收割時最忌諱下雨。
          ●「風從何道來」：也可以翻譯為「靈的道路如何」。

  二、享受生命乃人類的職責（十一章7節-十二章8節）
    （一）喜樂的人生 v7-10
          1.能夠活著基本上是可喜樂的。 v7
            ●「佳美」：用來形容「蜜的甘甜」。
          2.人活著應該喜樂，但是也要想到痛苦的日子，並要想到事物虛空的本
            質。 v8

          3.少年人應該追求快樂與歡暢，但是別忘了要向上帝負責。 v9
          4.所以年輕人應當除掉不必要的愁煩，並除去肉體上的疾苦。因為人生
            的這段時期，也是虛空的。

            ●「愁煩」：指令人生氣、憂傷或急躁的事。
            ●「邪惡」：這裡應該不是指「邪惡」而是指「肉體的疾苦」。

    （二）要趁年輕記念上帝，莫等待年老和死亡到臨來不及尋找 （十二章1-8節）
          1.要趁年輕就記念造物者。 v1
            ●「造你的主」：原文是複數，是「尊貴的複數」，表示最高權威的
                            尊貴。
            ◎認識造物者是人生喜樂之源，忽略造物者，將使人生喜樂能力消失
              ，直到年老就已經來不及過一個喜樂而有意義的人生了。

          2.不要等到年老、死亡到臨。 v2-7
            ●「雲彩反回」：表示雨後烏雲又來，指「持續不斷的悲哀」。
            ●「看守房屋的」：可能指「雙臂」。
            ●「有力的」：可能指「雙腿」。
            ●「推磨的」：指「牙齒」。
            ●「從窗戶往外看的」：指「眼睛」。
            ●「街門關閉」：指與外界接觸減少。也可能是指「嘴唇」或「耳
                            朵」。
            ●「推磨的響聲微小」：可能指「聽力受損」，老年人慢慢的退出日
                                  常生活與事業的圈子。
            ●「雀鳥一叫，人就起來」：指老年人的睡眠不深，很早就會清醒。
            ●「歌唱的女子也都衰微」：大概是指「歌唱的歡樂衰微」、「歌唱
                                      和欣賞音樂的能力衰退」。
            ●「人怕高處，路上有驚慌」：老年人怕高處，也怕旅行。
            ●「杏樹開花」：指頭髮先轉灰，後來變成銀白色。
            ●「蚱蜢成為重擔」：比較可能應該翻譯為「蚱蜢蹣跚而行」，意思
                                是原先強壯跳躍的，吃力笨拙的蹣跚而行。
            ●「人所願的也都廢掉」：可以譯為「催情果失效」，表示性慾停止。
                                    另有譯為「壯陽藥也無效」。「人所願的」
                                    原來是指一種植物的名字。
            ●「永遠的家」：指「死亡」。
            ●「銀鍊、金罐、瓶子....」：都是以無法挽回的損壞來形容死亡。

          3.年老死亡到臨而沒有記念造物者的生命，真是虛空。 v8

  三、最後評論（十二章9-14節）
    （一）傳道者有智慧把知識教訓眾人，並以深入的研究為教訓的後盾 v9-10
          ●「默想」：原意是「稱重」，指「揣摩」、「小心評估」。
          ●「考查」：形容「徹底」與「勤勉」。
          ●「陳說」：指「有技巧的將意思依序表達」、「細心的整理」。
          ●「箴言」：是傳道者表達的媒介，包含的文體極廣，有「寓言」、「
                      謎語」、「諧語」、「古人的俗語」、「比喻」、「格言
                      」....目標都是為了要破除聽眾的漠不關心。
          ●「可喜悅的言語」：原意為「愉快的字」，目標是希望能深入人心。
          ◎傳道者一面用人易於接受的話來表達，但是說話的動機是「正直」而
            不是「譁眾取寵」。這是講道與傳達信息時可以應用的方式。

    （二）智慧人的言語有力穩固是來自上帝。 v11
          ●「刺棍」：大而尖用來驅趕動物的棒子。
          ●「會中之師」：可能是指「蒐集的格言」或「集成的言論」。
          ●「釘子」：牧羊人為穩固帳幕而用而用的。
          ●第十一節的意思是「智慧人的話語一方面可以挑起人的行動，一方面
            可以提供穩健的人生觀，並且是來自上帝的」。
          ●「牧者」：應該是指「上帝」。

    （三）最後有一件事要讀者小心：在此之外寫成的書多到沒有窮盡，並且讀書
          多身體疲倦，所以應該慎選書籍。 v12
          ●「還有一層」：「在此之外」。
          ●「我兒」：老師稱呼學生的常用稱謂。
          ●第十二節可以翻譯成「我兒，你當提防在這之外（指來自大牧人的言
            語）的東西，寫出來的書已經很多，看也看不完，何況讀書多身體也
            會疲憊」。意義就是說：「雜書太多，看也看不完，並且讀書多也會
            造成身體的負擔」。

    （四）這些話的總結就是：敬畏上帝守上帝的誡命，這是人的本分，因為人要
          向上帝負責，上帝要審判人所做的一切事。 v13-14

◎傳道書算是一卷蠻難查考的經卷，所以我自認所查考的東西對作者原意的掌握並
  不如新約書信那樣的肯定。使用的參考資料如下：

  1.丁道爾的傳道書註釋，由校園團契出版。這本書算是不錯，本資料許多的觀點
    都是來自此書。不過有時候因為此書是由英文世界翻譯過來，有些解釋與資料
    蠻難瞭解的，這可能跟我的理解能力有關，有時多參考其他資料就會瞭解此書
    中之內容的意義。
  2.中神的聖經串珠註釋本。這本書也提供了許多重要的參考資料。此書的資料常
    常可以成為丁道爾傳道書註釋的補充。
  3.新譯本聖經。許多丁道爾傳道書中讓人看不太清楚的解釋透過新譯本的翻譯，
    可以實際的幫助我們瞭解經文的意義。
  4.啟導本聖經。這本書提供比較少的參考資料，但也是不錯的參考資料。
  5.種籽出版社的聖經註釋。此書已經絕版，還好其中並沒有提供太多好的參考資
    料。